Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы - [57]
— Возвращайся, господин, в свою землю: хватит тебе в Русском царстве воевать! Если же не уйдешь отсюда или опять придешь сюда и не послушаешься Божия слова, то будешь убит на Руси.
Нахмурился было воевода, но потом смягчился, такую твердость духа встречая впервые, и сказал:
— Чем мне тебя одарить? Я ни здесь, ни в иных землях не видывал такого крепкого и боязни не ведающего монаха.
— Я Святому Духу не противник, от Святого Духа и питаюсь, — сказал в ответ старец. — И как Святой Дух тебе внушит, так то и сделаешь.
— Прости, отче, — коротко сказал Сапега и, поклонившись, удалился и велел своему польскому войску ничем не вредить монастырю.
Но не внял он совету старца, ровно три года еще ходил войной по земле русской. В 1611 году ему удалось прорваться с обозом к польскому гарнизону в осажденный ополчением Московский Кремль, и там-то тяжелая болезнь и отняла жизнь у Сапеги. Так сбылось пророчество русского затворника.
Между тем слава про заточника Иринарха распространялась по всему Русскому царству. В лютое время безбожия и раздора шел к нему в обитель за утешительным словом и правдой нескончаемым потоком разный люд — убогий, нищий, разоренный. А весной 1609 года прислал к нему своих посланцев юный князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский. Решил он выступить походом на самозванца и обратился к старцу с просьбой о благословении на правое дело. Затворником с радостью великой были посланы князю благословение и его, Иринархов, крест.
И стал чудесным образом одну за другой одерживать победы князь Скопин-Шуйский: бит был им враг под Торжком, под Тверью, за этим последовало освобождение Александровской слободы, снятие осады с Троице-Сергиевой лавры. Стан вражеский наполнился великим смятением, приведшим к его разделению: Лжедмитрий II с Мариной Мнишек бежали в Калугу, куда за ними последовала часть русских тушинцев; другая же их часть поехала с повинной в Москву. Между тем 12 марта впереди войска своего князь Михаил Скопин-Шуйский вступил в освобожденную от врага Москву, где встретило его всеобщее ликование.
Провидческого дара обладатель, Иринарх знал уже про победу, и ученик его Александр был им послан к князю Михаилу в Москву за честным крестом, который старец дал ему «на помощь и прогнание супостата», как говорится в предании. Скопин-Шуйский вернул крест Иринарху вместе с благословенным посланием и дарами. Радующимся святому кресту преподобным дары были переданы в казну обители, сам же он молитвенно поблагодарил Бога за явленную помощь.
Народом овладело ликование, бояр же взяла сильная забота: во времена, когда повсеместно процветали предательства, клятвопреступления, интриги и трусость, осененный славой победителя юный князь становился угрозой многим из их числа. Как беспредельна лесть боярская, так беспредельно и боярское коварство. Тому, кто спас Москву и Российское царство, в лицо бояре льстивые слова говорили, в открытую выступать против него не смели — боялись вызвать гнев народный. Зазван он ими был на пир по случаю крестин князя Ивана Михайловича Воротынского, и поднесен был дочерью Малюты Скуратова князю Михаилу кубок с вином отравленным. Когда пиршество было в самом разгаре, с князем сделалось дурно, кровь из носу у него потекла, и он сознания лишился. В покоях, куда его перенесли из пиршественного зала, Михаилу Васильевичу Скопину-Шуйскому попытались помочь, но против яда средства не нашли, и, не вставая больше с постели и промучившись две недели, он скончался.
Беда беду родит. В Борисоглебскую обитель прибыл новый игумен по имени Симеон, которого отличали крутой нрав и невоздержанность. Им было велено: старец Иринарх должен ходить в храм на службу вместе со всей боатией. Затворник же носил на себе такую тяжесть железную (по мнению некоторых исследователей, около 160 килограммов) и постоянным пощением и молитвой плоть свою иссушил так, что ему было трудно передвигаться даже внутри крохотной кельи. Ляхами-иноверцами подвигам старца было должное отдано, уважение ему оказано. Но у игумена Симеона было жестокое сердце. Приведя с собой монахов-завистников в старцеву келью, он забрал оттуда все запасы скудные. Лишь мед был оставлен, который спрятал один из учеников затворника.
Едва игумен с монахами удалились, Александр сообщил учителю про мед. Тут Иринарх напомнил своим ученикам притчу про одного отца-затворника, который, когда пограбляем был ими, жестоким разбойникам помогал в собирании своих вещей. Когда же удалились воры, унося добычу, затворник, догнав их, сказал, что не все они забрали, и дал им еще одну вещицу, которую тати не заметили. Умилились этому разбойники, и было ими возвращено затворнику отобранное.
По указанию старца Александр поступил таким же образом: он поведал игумену, что не все было забрано из кельи, осталось там еще меда около четырех пудов. Даже разбойники оказались милостивее игумена, которым велено было монахам, чтобы те забрали оставшееся, и, в другой раз обыскав Иринархову келью, вынесли все подчистую, вплоть до ветоши худой.
Вечером того же дня старцу Иринарху привиделся юноша в белоснежных ризах. Стоя рядом с ним, юноша говорил про немилостивый поступок игумена, а потом он словно растворился.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.
Книга А.К.Зиберовой «Записки сотрудницы Смерша» охватывает период с начала 1920-х годов и по наши дни. Во время Великой Отечественной войны Анна Кузьминична, выпускница Московского педагогического института, пришла на службу в военную контрразведку и проработала в органах государственной безопасности более сорока лет. Об этой службе, о сотрудниках военной контрразведки, а также о Москве 1920-2010-х рассказывает ее книга.
Перед вами уникальная книга. Пользуясь ею, вы без труда подберете ключ к собственной судьбе. Для этого надо найти свой путь – единственный и неповторимый – и следовать в нужном направлении, руководствуясь рекомендациями ведущих американских астрологов, чьи имена известны во всем мире.
На протяжении многих веков знахарский род Степановых самоотверженно помогает людям справляться со всеми возможными бедами и несчастьями, с которыми сталкивается человек на своем нелегком жизненном пути. Наталья Ивановна Степанова – наследница великих сибирских целителей – долгие годы щедро делится со всеми своими читателями и учениками своими бесценными знаниями. Главной темой настоящей книги стало избавление: от болезней и порчи, несчастий и худой доли, последствий роковых ошибок и происков врагов. Также вы узнаете о травах, наделенных необычайно мощной колдовской силой, научитесь призывать на помощь могущественных духов, узнаете о секретных техниках самогипноза.