Веды в вопросах и ответах - [35]
Жертва не терпит ограничений и оговорок. Мать готова отдать жизнь ради своего ребенка. Почему? Она готова на жертву только из одной любви. Деревья жертвуют нам плоды, чтобы мы могли есть их. Дерево не питается своими плодами. Реки текут и жертвуют свою воду, чтобы мы утоляли жажду. Коровы дают молоко, чтобы все могли пить его и питать свое тело. Ваше тело тоже предназначено для жертвы: паропакарардхами-дам шарирам.
Обряды поклонения, бхаджаны и прочие подобные внешние действия менее ценны, чем сева (бескорыстное служение) и жертва. Руки, которые служат, более святы, чем губы, шепчущие молитву. Любовь к Богу - это преданность, которую следует выражать как жертвенность. Любовь - это жертва. Жертва - это према йога, путь к Богу через любовь. Жертва - это йога. Пусть вера в это, преданность и стойкость укрепляются в вас и дают глубокие корни. Через путь джняны, самоисследования, продвигайтесь к атмавичаре, самопознанию, следуйте Богу, ощущайте Его. Сказано: чДжнянадева ту кайвалъям» (мудрость, обретенная на практике с помощью тьяги ~ единственный путь к освобождению). Это процесс, выходящий за пределы активности ума и действий тела. Только тогда вы достигнете ожидаемых результатов и обретете ананду (блаженство).
В76) Свами! Почему мы так не похожи друг на друга? Почему так по-разному ведем себя? Какова коренная причина этих различий? Как нам добиться того, чтобы наша жизнь стала безупречной?
Бхагаван: Эти вопросы возникают у вас потому, что вы не изучили и не поняли в полной мере человеческую природу. Человек - это соединение трех основных качеств: демонических, животных и человеческих. Именно человеческие качества позволяют достичь Божественного, досмотрите на апельсин. Он покрыт горькой кожурой, внутри которой - твердые косточки и сочная вкусная мякоть. Так и каждое человеческое существо обладает демонической природой (подобной горькой кожуре), животными инстинктами (твердыми косточками) нечеловеческими качествами - сочной мякотью. То же самое тамаринд. Кожура - животные инстинкты, твердые семечки - демонические наклонности, а мякоть - человеческие качества. Если мякоть соприкасается с косточками, то есть человеческая природа соединяется с демонической, то человек ведет себя как демон. Если мякоть соединяется с кожурой, то есть человеческая природа соединяется с животной, проявляются животные инстинкты.
Поэтому, в большей или меньшей степени, проявление животных или демонических качеств зависит от окружения, общения. Это основная причина всех различий. Но только человеческие качества могут сделать вас совершенными и дают возможность ощутить Божественное. В этом и заключаются сладость и цель человеческой жизни.
877) Свами! Необходимо ли нам вести аскетический образ жизни и соблюдать строгую дисциплину не только здесь, в ашраме, но и во внешнем мире, в обществе?
Бхагаван: Я полагаю, что вам нужно соблюдать дисциплину и вести простую жизнь, где бы вы ни были. Вы можете находиться где угодно, но в любом месте вам всегда нужно соблюдать нияму (дисциплину), хранить шраддху (искреннюю веру) и заниматься садханой (духовной практикой). Это духовный образ жизни.
Из двух больных людей один может лечиться дома, а другого нужно положить в больницу - это зависит от тяжести болезни. Но в любом случае и тот и другой должны принимать лекарства, ведь так? Так и вы: будь вы в ашраме или за его пределами, вам непременно нужно соблюдать дисциплину, жить простой и духовной жизнью. Поскольку вы - существа, захваченные круговоротом рождений и смертей, то есть бхавароги (страдающие «недугом» чувственных привязанностей), вам необходимо принимать лекарство - садхану.
В78) Свами! Некоторые люди предъявляют совершенно необоснованные претензии и обвинения, чем вредят благочестивым и благородным людям и беспокоят их. Как нам вести себя с теми, кто подвергает нас этим нежелательным провокациям?
Бхагаван: Только эгоистические, завистливые люди, захваченные телесной привязанностью, могут бросать подобные обвинения. Духовных искателей не должны выводить из равновесия такие нападки. Вам не следует реагировать на слова этих людей и огорчаться из-за этого. Корова, пасущаяся на лугу, может пытаться оттеснить другую корову.
Свинья, поедающая отбросы, может затеять драку с другой свиньей. Будет ли человек отнимать пищу у свиньи? Вступайте в разговор с равным, а отнюдь не с каждым. Не отвечайте на всякую реплику, теряя тем самым свой покой. Если это необходимо, ответьте «провокатору» так: «Помогаете ли вы людям, как это делаю я? Участвуете ли в работе по улучшению йх благополучия? Обладаете ли широтой взглядов? Скольких людей вы обратили на праведный путь?» Любая конкуренция должна быть здоровой. Не принимайте вызов, если дело касается мелких, незначительных, ничтожных вещей.
