Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1 - [27]

Санат Кумар отдавался суровой аскезе, когда Бог явился перед ним и спросил, в чем он нуждается. Но Кумар сказал: «Сейчас Ты мой гость. Ты пришел туда, где я нахожусь уже некоторое время. Поэтому Ты можешь попросить у меня все, что Ты хочешь. Я обязан оказывать почтение гостю, предоставляя ему все, в чем он нуждается». Познав Брахмана, Санат Кумар сам стал Брахманом, поэтому он мог говорить с Богом как равный. «Я – это Ты» – вот какой стадии достиг Кумар, и не удивительно, что он говорил так с Богом. Бог есть всегда, Он вечен. «Я» рождается лишь тогда, когда индивидуум отделяется от Него. Поэтому с рождением дживы, индивидуума, идея Дэвы, или Бога, тоже должна рождаться в его уме. Это залог безопасности и успеха.

98. Дикша для обретения ракши

Бог – всё сочувствие, вся милость. Бхишма[40], дед обоих кланов, сражавшихся за первенство на поле Куру, возглавлял войска Кауравов уже восемь дней, но победы пока не было видно, поэтому Дурьодхана, старший из Кауравов, пришел к нему и просил предпринять более жестокую атаку на врага. Бхишма ответил, что на следующий день или примет смерть, или одержит победу.

Узнав об этом, Кришна стал убеждать царицу Пандавов, Драупади, полную глубокой преданности к Нему, сопровождать Его в лагерь Бхишмы под покровом ночи. Молитва была источником силы для этой многострадальной царицы; ее молитвы не могли не тронуть Господа.

Она подошла к шатру Бхишмы, спрятав лицо под шалью. Кришна попросил ее оставить сандалии снаружи, чтобы их стук не нарушил тишину и не поднял стражу. Он завернул сандалии в шелковый платок и сунул Себе подмышку.

Драупади вошла в шатер и упала к ногам Бхишмы, который, по своему обыкновению, машинально благословил ее: «Да будет долгой и счастливой твоя супружеская жизнь». После этого благословения она сразу открыла лицо и стала умолять его, чтобы братья Пандавы, ее мужья, спаслись от его стрел. Бхишма догадался, что создателем этого плана был Кришна, и понял, что ему суждено умереть. «Мы только лишь игрушки в Его руках», – сказал он, а увидев Кришну, стоявшего у входа в шатер, спросил, что находится в Его свертке. Вообразите его чувства, когда он узнал, что Бог снизошел в Своей милости до того, что держал под рукой сандалии Своей преданной!

Верьте в Него, и Бог не оставит вас. Он поведет и защитит вас, пока не будет одержана победа. Искренняя преданность и неколебимая вера неизменно заслуживают Его милости. Вера Драупади была такова, что она целиком отдалась Богу, посвятив Ему всю жизнь. Пять братьев Пандавов, ее мужья, – это панча-пранас – пять пран, пять жизненных потоков, которые дают жизненную силу телу. Драупади, их супруга – это энергия, поддерживающая прану неусыпной заботой.

Чтобы обрести такую веру, нужно глубоко погрузиться в тайну аватаров – таких, как Рама и Кришна – и не втягиваться во внешние события и эмоциональные конфликты, во всевозможные авантюры и приключения. Не воспринимайте Раму как брата, сына, мужа, вовлеченного в личные переживания, которые связаны с похищением Его жены и ее героическим освобождением. Вы должны глубоко проникнуть в потаенный смысл этих событий, погрузиться в тихие глубины этой мистерии. Этот процесс был открыт мудрецами Индии, и потому Индия возвысилась до положения гуру для всего мира. Постоянное смирение, неустанное почитание, созерцание Бога и Его славы – вот ваш дикша (путь посвящения) для обретения ракши – защиты и безопасности.

99. Господь не будет молчать, если оскорбляют Его преданного

В Бенгалии жил бхакта по имени Мадхавадаса. После смерти жены он понял, что утратил свой дом, так как ушла его грихалакшми – хранительница очага. Он раздал все свое имущество бедным, облачился в робу из ткани геруа и отправился один в паломничество к святыне Джаганнатхи[41], Господа Вселенной. Там отдался он столь глубокому покаянию, что зримый образ скоро стал для него абстрактной реальностью, а абстрактная реальность превратилось в вечное ви́дение. Он утратил чувство времени и места, сознательного и бессознательного. Тогда Господь вместе с Субхадрой – аспектом Своей шакти – приблизился к нему и поставил перед ним золотую тарелку с жертвенной едой, которую жрецы предлагают в храме образу Джаганнатхи. Когда Мадхавадаса пробудился к ощущению внешнего мира, он увидел перед собой золотую тарелку, полную изысканной еды; наевшись досыта, он вновь погрузился в свой внутренний рай, лишь ненадолго им покинутый. Тем временем стало известно, что тарелка пропала, что она украдена. Ее обнаружили на морском берегу рядом с Мадхавадасой, и знающие свое дело полицейские тут же арестовали его и отвели в тюрьму. Там его нещадно избили, но он, казалось, этого не заметил. Главному жрецу приснился в ту ночь сон, в котором Джаганнатха просил его больше не приносить пищу для Господа в святыню, ибо «ты приносишь Мне кушанье, а когда Я съедаю его, принимаешься Меня бить!» Тогда жрец понял, что это была божественная игра, призванная продемонстрировать преданность Мадхавадасы и приобщить других к истинной природе бхакти.

Ученых и пандитов Пури отнюдь не радовал внезапный всплеск славы какого-то чужака из Бенгалии, поэтому они пригласили Мадхавадасу к себе и вызвали его на интеллектуальную дуэль. Мадхавадаса не был пандитом подобного рода: изучив Шастры (священные тексты), он воспринял их как опору, помогающую ему ходить, как руководство к действию, а не как палку, которой бьют других. Поэтому он принял поражение еще до начала поединка, написал об этом заявление и поставил под ним свою подпись. Главный пандит был очень рад этому, поскольку репутация Мадхавадасы как мудреца была для него поистине пугающей. Пандит поспешил в Каши (Бенарес) с этим знаком победы и, размахивая им перед собранием ученых, потребовал, чтобы все они оказывали ему, победившему самого Мадхавадасу, почет и уважение. Но Господь не позволяет, чтобы Его бхакта был унижен. Когда документ развернули, все были поражены: в заявлении говорилось, что победителем вышел Мадхавадаса, а внизу стояла подпись главного пандита, признававшего свое поражение! Господь не будет молчать, когда бхакте наносят оскорбление или вред.