Вечная утопия - [88]
Но пользуется гораздо большей извѣстностью, чѣмъ эти произведенія, и отличается гораздо большей практичностью—сочиненіе «Страна свободы» {Freiland). Была даже мысль объ осуществленіи нѣкоторыхъ содержащихся въ ней идей. Сначала оно явилось въ Лейпцигѣ, въ октябрѣ 1889 года, цѣна его была 12 фр. 50 сант., потомъ оно было переиздано въ Дрезденѣ по 3 фр. 75 сант. за экземпляръ, и наконецъ въ 1891 году комитетъ акціонеровъ «Страна свободы» издалъ его въ сокращенномъ видѣ (всего 64 страницы), цѣною въ 15 сантимовъ томикъ. >56) Авторъ этой книги, Теодоръ Герцка, изъ Будапешта, былъ въ 1872—1879 году редакторомъ экономическаго и научнаго отдѣла вѣнской Neue Freie Presse-, это уже даетъ понятіе о его умственной физіономіи; затѣмъ онъ принималъ участіе въ основаніи «Вѣнской Всемірной газеты», издалъ рядъ политико-экономическихъ статей о деньгахъ, о монетной системѣ и т. д., и т. д., а въ 1885 году сочиненіе о пассажирскомъ движеніи, въ которомъ онъ выступилъ защитникомъ идеи о примѣненіи penny-porto къ движенію по желѣзнымъ дорогамъ. Въ своемъ сочиненіи « Страна свободы» онъ рисуетъ планъ преобразованія міра. Сочиненіе это представляетъ робинзонаду, изложенную въ формѣ писемъ; нѣкоторыя изъ нихъ въ высшей степени занимательны. Большинство этихъ писемъ вышло изъ-подъ пера доктора Сталя, подъ которымъ скрывается Герцка. Въ іюнѣ 189... докторъ Сталь обнародовалъ воззваніе объ образованіи свободнаго общества; воззваніе было встрѣчено очень благосклонно. Онъ собираетъ небольшую группу развитыхъ людей и отправляется съ ними въ прекраснѣйшую долину Кенію, безлюдную страну, расположенную въ центрѣ англійскихъ
владѣній, слѣдовательно недалеко отъ экватора. Начало, какъ видитъ читатель, совершенно похоже на начало сочиненія Кампанеллы. Эта страна развивается въ могущественное государство, замѣчательное какъ силою и богатствомъ своихъ жителей, такъ и совершенствомъ своихъ общественныхъ учрежденій. Черезъ годъ въ немъ уже насчитывается 95,000 жителей, изъ которыхъ 27,000 рабочихъ соединены въ 218 ассоціацій, а послѣ десятилѣтняго періода страна достигла высшей степени культуры. Передъ нами опять совершенное государство, новая утопія! Въ великолѣпной мѣстности раскинулся амфитеатромъ городъ Эденталь (такое названіе еще въ первый разъ дается идеальному государству, оно еврейскаго происхожденія). Всѣ удобства настоящаго и будущихъ вѣковъ въ немъ соединяются, и авторъ далеко оставляетъ за собою Кабе. Въ самомъ дѣлѣ, въ этой странѣ разъѣзжаютъ въ экипажахъ-самокатахъ, блюда подаются на столы автоматически изъ шкафовъ, служащихъ въ одно и то же время холодными погребами и электрическими очагами; вечеромъ же устраиваются поучительныя представленія, близко напоминающія чтенія въ берлинской «Ураніи». Тамъ не только испытываютъ полное удовлетвореніе отъ общенія съ себѣ подобными, но наслаждаются дѣйствительно счастьемъ, потому что душевный міръ каждаго столь же безоблаченъ, какъ міръ боговъ. Ни въ одномъ другомъ романѣ, быть можетъ, не описывается это счастье такъ увлекательно, какъ у Герцка. «У васъ, въ Европѣ, говоритъ молодой человѣкъ, изъ «Страна свободы», никто, если не считать беззаботнаго юношества, не испытываетъ такой неподдѣльной радости, какая свѣтится на лицахъ здѣсь у всѣхъ гражданъ. Вы живете окруженные атмосферой нищеты, и на лицахъ у всѣхъ васъ лежитъ печать болѣзненныхъ страданій (замѣчаніе, справедливость котораго, къ несчастью, долженъ признать всякій, внимательно наблюдавшій за людьми, встрѣчавшимися ему на улицѣ).
Только здѣсь, въ этой свободной странѣ, можно встрѣтить дѣйствительно человѣческія лица, потому что здѣсь нѣтъ безнадежной нищеты, и умѣренный личный интересъ, побуждающій каждаго къ дѣятельности, дѣлаетъ возможнымъ то радостное настроеніе, которое дается увѣренностью въ преслѣдуемой цѣли. Отсюда также происходитъ и искренняя дружба, и чувство общей удовлетворенности, вмѣсто того общенія, которое у европейцевъ напоминаетъ маскарадъ хорошо дрессированныхъ животныхъ».
Какимъ же образомъ все это совершилось? Благодаря особенной организаціи Страны свободы, благодаря солидарности интересовъ, свободному выбору занятія, принципу ассоціаціи и постоянной жизни сообща. Въ свободной землѣ каждому гражданину во всякое время извѣстно, какія отрасли производства наиболѣе выгодны, и каждый имѣетъ право посвятить себя такой отрасли труда, къ которой онъ чувствуетъ склонность. Все покоится на принципѣ ассоціаціи, и авторъ знакомитъ насъ съ образцовыми уставами. Эти ассоціаціи имѣютъ нѣкоторое сходство съ обществами, о которыхъ говорится въ германскомъ законодательствѣ, и съ новыми обществами съ ограниченной отвѣтственностью (германскій законъ 20 апрѣля 1892 года), съ той разницей.... что въ свободной странѣ капиталъ доставляло государство. Слѣдовательно, капиталъ ассоціаціи не составляетъ собственности ея членовъ, онъ только находится въ ихъ пользованіи. Земля также не можетъ быть предметомъ частной собственности, ею можно только пользоваться, извлекать изъ нея пользу и жить на ней. Съ другой стороны, въ этомъ идеальномъ государствѣ бракъ остается безъ измѣненія. Существенная особенность этого строя заключается, очевидно, въ томъ, что каждый получаетъ часть чистаго дохода, пропорціональную его участію въ трудѣ; вознагражденіе же за трудъ старѣйшихъ членовъ, директоровъ и т. д. опредѣлено спеціальнымъ образомъ. Всѣ кредитныя
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.