Вечная утопия - [49]

XII.

Политическіе романы въ иномъ вкусѣ: идеализированныя представленія о монархіи.

«Исторіей Севарамбовъ» заканчивается цѣлая серія произведеній, начатыхъ Томасомъ Моромъ и возникшихъ, съ одной стороны, благодаря гуманитарному движенію, а съ другой—благодаря открытію Америки. Совершенно иной характеръ получаютъ представленія объ идеальномъ государствѣ въ послѣдующія эпохи. Тутъ мы отчасти опять погружаемся въ робинзонады. Но эти робинзонады быстро отступаютъ на второй планъ, если ихъ сравнить съ забавными романами, доходящими до комизма и фантасмагорій, образецъ чему мы приводимъ ниже. Въ то же. время появляются также басни; такова, напримѣръ, знаменитая басня Мандевилля «Пчелы» (1723 г.), въ которой бичуются слабыя стороны, какъ отдѣльныхъ людей, такъ и государственной организаціи, и въ концѣ концовъ доказывается, что недостатки отдѣльныхъ лицъ бываютъ только на пользу массѣ. ³¹ ) Мы въ своей книгѣ не касаемся всей области подобныхъ литературныхъ произведеній, такъ какъ изслѣдованіе ихъ завело бы насъ слишкомъ далеко. Въ средніе вѣка идеальныя представленія о государствѣ очень часто облекались въ форму басенъ и даже въ эпоху Лафонтена и позже многія сатиры на государство были написаны въ такой формѣ. Но это могло бы составить предметъ спеціальнаго сочиненія.

Въ эпоху, о которой идетъ рѣчь, рядомъ съ литературными произведеніями упомянутаго рода появились политическіе романы иного сорта, имѣющіе отношеніе по своему характеру не къ произведеніямъ Платона, подобно изслѣдованнымъ нами до сихъ поръ, а къ сочиненію Ксенофонта. Въ продолженіе цѣлаго почти столѣтія было написано множество фантастическихъ романовъ, отличительная особенность которыхъ заключалась въ томъ, что въ нихъ изображались герои,—воплощавшіе собою идеальную личность; такимь путемъ авторы старались представить картину идеальнаго государства; всѣ эти фантазіи написаны въ формѣ біографій. Первое появленіе подобнаго рода произведеній относится къ 1680 году. Одинъ римско-католическій миссіонеръ, занимавшійся изученіемъ картезіанской философіи, Антоній Великій, сдѣлалъ попытку написать романъ въ подражаніе Киропедіи, но написанная имъ Скидромедія оказалась никуда негоднымъ произведеніемъ, на которомъ не стоитъ останавливаться. Три произведенія, появившіяся сто лѣтъ спустя, обозначаютъ, кажется, конецъ, наступившій для этого рода романовъ: всѣ они вышли изъ-подъ пера человѣка, занимающаго видное мѣсто въ литературѣ. Авторъ «Альпъ», Альбертъ фонъ Галлеръ, издалъ въ свѣтъ къ концу своей жизни три романа, не выдерживающихъ, впрочемъ, никакого сравненія съ прочими его произведеніями: «Фабій и Ка-mom», сюжетъ заимствованъ изъ римской исторіи (1774 г.), «Узонгъ», восточная сказка (1771 г.), и «Альфредъ», король англо-саксонскій (1774 г.). Эти три романа, свидѣтельствующіе о глубокой эрудиціи автора, очень не занимательны и страдаютъ отъ слишкомъ большого обилія діалоговъ. Мы ограничиваемся упоминаніемъ объ этихъ произведеніяхъ, такъ какъ каждое изъ нихъ трактуетъ объ опредѣленной формѣ государственнаго строя. Первый символизируетъ аристократію, « Альфредъ»—монархію съ народнымъ представительствомъ и « Узонгъ» форму государства, очень мало изслѣдованную, по крайней мѣрѣ въ теоретическомъ отношеніи, но тѣмъ не менѣе преобладавшую въ обширныхъ государствахъ, а именно деспотическій строй.

Два названные писателя, Антоній Великій и Альбертъ фонъ Галлеръ, находятся на двухъ крайнихъ точкахъ,

обозначая собою начало и конецъ періода, въ теченіе котораго біографическіе политическіе романы были больше всего въ ходу; за этотъ періодъ мы можемъ отмѣтить лишь очень немногія произведенія. Тутъ читателю быть можетъ невольно приходитъ на умъ сочиненіе, самое блестящее и конечно самое извѣстное изъ подобнаго рода произведеній, а именно « Телемакъ»—Фенелона. Несомнѣнно, что на утопическую сторону этого произведенія обращали мало вниманія; такъ какъ этой книгой пользуются преимущественно для изученія французскаго языка, то съ нею произошло то же, что съ многими другими сочиненіями, ставшими классическими: ихъ начинаютъ читать въ черезъ-чуръ раннемъ возрастѣ, а въ болѣе зрѣломъ ужъ не относятся съ достаточной серьезностью. Фенелоновскій «Телемакъ» на столько извѣстенъ, его литературное значеніе столько разъ подвергалось оцѣнкѣ, что намъ нѣтъ надобности расхваливать здѣсь его сюжетъ, способъ изложенія, выборъ эпизодовъ, изображеніе характеровъ, красоту описаній и т. д. и т. д., и мы можемъ отказаться даже отъ краткаго его изложенія. Эта книга предназначалась для внуковъ Людовика ХІУ, герцоговъ Бургонскаго, Анжуйскаго и Беррійскаго, но она не понравилась могущественному монарху, и онъ, при первомъ же ея появленіи въ 1698 году, наложилъ на нее запрещеніе. Она появилась въ печати цѣликомъ только въ 1717 году. « Телемакъ» на ряду съ Библіей и Ѳомой Кемпійскимъ, принадлежитъ къ самымъ распространеннымъ книгамъ. ³² )

Вопросы, занимающіе насъ, затрагиваются великодушнымъ архіепискомъ Камбрейскимъ лишь слегка, только при случаѣ. Въ самомъ дѣлѣ Ментору, въ качествѣ руководителя Телемака и какъ главному дѣйствующему лицу, часто приходилось бесѣдовать съ довѣреннымъ его попеченію молодымъ человѣкомъ о государственномъ строѣ и о научныхъ предметахъ, подвергающихся въ нѣкоторыхъ случаяхъ почти систематическому обсужденію. 12-ая книга, въ которой описывается организація королевства Салентскаго, содержитъ довольно характерно очерченную утопію. Менторъ даетъ королю Идоменею всевозможные полезные совѣты относительно улучшенія государственнаго строя, совѣты, даже въ наше время не лишенные интереса.