Вечная утопия - [33]

нравственностью. Завоевательныя стремленія Кампанеллы замѣняются у протестанта нравственнымъ воспитаніемъ, шокирующая распущенность калабрійца благочестивыми размышленіями, король великаго метафизика тріумвиратомъ, одинъ изъ членовъ котораго слишкомъ напоминаетъ собою швабскаго пастора. Съ этимъ вполнѣ согласится тотъ, кто хорошо знакомъ со всѣми особенностями Швабіи и кто, кромѣ того, знаетъ, что такое представляютъ собою швабскіе священники. Поэтому насъ особенно удивляетъ пристрастное сужденіе Роберта де-Моля; подобное сужденіе возможно объяснить только недостаточною религіозностью этого публициста. То, что говорится о супругѣ пастора, Совѣсти, было бы гораздо умѣстнѣе въ какомъ-нибудь разсказѣ Оттиліи Вильдермутъ. Все дѣло въ томъ, что маленькая вюртембергская община превращается пасторомъ въ идеальное государство, и потому не безъ основанія говорили, что сочиненіе Андреэ находится въ такомъ же отношеніи къ произведенію Кампанеллы, какъ Вайингенъ на Энцѣ къ Риму.

Какъ бы то ни было, этотъ единственный опытъ создать воображаемую организацію на базисѣ примѣненія евангельской морали заслуживаетъ упоминанія. Передѣлка «Города Солнца» швабскимъ пасторомъ кажется ничтожнымъ явленіемъ въ сравненіи съ тѣмъ вліяніемъ, какое идеи Кампанеллы имѣли на Безольда. Этотъ законовѣдъ, страдавшій маніей писательства, склонялся къ римско-католической церкви. Онъ перевелъ «Испанскую Монархію». Дѣло происходило въ 1620 году. Вспыхнувшія религіозныя войны придали этому переводу особенно большое значеніе. Безольдъ принадлежалъ къ тому разряду юристовъ, которые отвѣчаютъ на всѣ вопросы и да и нѣтъ, смотря по обстоятельствамъ, и въ концѣ концовъ предоставляютъ рѣшеніе ихъ волѣ Провидѣнія. Таковъ онъ былъ въ своей жизни. Послѣ бездѣтной двадцатичетырехъ-лѣтней супружеской жизни онъ далъ обѣтъ перейти въ католицизмъ, если у него родится наслѣдникъ, и, странное дѣло, его желаніе исполнилось. Перваго августа 1630 года онъ тайно принялъ католичество. Послѣ сраженія при Нёрдлингенѣ, которое имѣло столь роковыя послѣдствія для Вюртемберга, онъ открыто присоединился къ римско-католической церкви; съ рвеніемъ неофита онъ употреблялъ свои юридическія познанія на то, чтобы вырвать у Вюртембергскаго дома секуляризованные послѣднимъ монастыри. Въ продолженіе цѣлыхъ 4-хъ лѣтъ онъ засѣдалъ въ Тюбингенскомъ сенатѣ, какъ іезуитъ, полагающій, что все, что существуетъ, есть обманъ, и посвящалъ послѣдніе годы своей жизни составленію комментаріевъ къ Пандектамъ ²³).

Рядомъ съ Безольдомъ фигура Андреэ представляетъ свѣтлый образъ. Совершенная другомъ измѣна отечеству причинила ему мучительныя страданія. Въ то время, когда Безольдъ отрекается отъ своей религіи и измѣняетъ своему отечеству, Андреэ пишетъ три брошюры о германскомъ и протестантскомъ вопросѣ: «Антипапа», которая представляетъ собою аллегорическое изображеніе всѣхъ ужасовъ, причиненнымъ папствомъ Германіи; «Воззваніе нѣмецкихъ государей къ Густаву - Адольфу», и въ 1633 году — «Похвальное слово Густаву-Адолъфу». Въ этой послѣдней Густавъ-Адольфъ, упокоившійся уже въ странѣ праведниковъ, поддерживаетъ нѣмецкое мужество и кончаетъ слѣдующими словами: «Пока только вы можете полагаться на собственныя силы, не закабаляйтесь иностраннымъ купцамъ, платите вашимъ освободителямъ должную дань благодарности. Вѣрьте, что Господь-Богъ, а не люди, управляетъ міромъ; поступайте честно, благоразумно и храбро, вы нѣмцы! Я вамъ подалъ примѣръ, слѣдуйте ему».

ГЛАВА IX.

Мечта становится дѣйствительностью. Іезуиты въ Парагваѣ.

Посѣтивши столько уже одиноко лежащихъ посреди океана острововъ, я попрошу читателя послѣдовать за мною на континентъ, на твердую землю, въ буквальномъ и переносномъ значеніи этого слова. Хотя я обѣщался давать только краткія извлеченія изъ политическихъ романовъ и повѣстей, написанныхъ мечтателями всѣхъ вѣковъ, но да позволено будетъ мнѣ оставить на время мечтанія и возвратиться къ дѣйствительной жизни; и это вовсе не для того, чтобы снова заняться Моромъ, Кампанеллой и Андреэ, подвергая ихъ критикѣ. Что же означаетъ это загадачное предисловіе, спросятъ меня? А вотъ что: оставивъ только что разсмотрѣнныя нами литературныя произведенія, мы обратимъ наши взоры на область дѣйствительной жизни. Несправедливо, будто опытъ, самое могущественное средство, какими располагаетъ естествоиспытатель, оказывается ненадежнымъ въ рукахъ юриста, экономиста, историка. Законодательство и исторія часто прибѣгаютъ къ экспериментальному методу; къ нему же нерѣдко обращаются также и въ дѣлѣ утопій. Кто могъ бы подумать, что на протяженіи одного поколѣнія идеи Кампанеллы въ ихъ истинномъ смыслѣ будутъ осуществлены въ Южной Америкѣ, что Городъ Солнца столь скоро перейдетъ изъ области фантазіи въ міръ дѣйствительности? И тѣмъ не менѣе однако такъ случилось. Удачнымъ ли оказался этотъ опытъ, или онъ потерпѣлъ крушеніе, это мы увидимъ ниже, для чего читателю стоитъ только перевернуть нѣсколько страницъ; но здѣсь, несомнѣнно, интересно будетъ изслѣдовать тѣ силы въ ихъ изолированномъ состояніи, какъ выразился одинъ физикъ, которыя, дѣйствуя то въ полномъ согласіи, то въ прямо противоположныхъ направленіяхъ, образуютъ, такъ сказать, остовъ этой исторіи.