Варвары и Рим. Крушение империи - [42]
Аларих II, оказался в двойственном положении по отношению к своему народу: он был не только их королем; они были обязаны подчиняться ему как имперскому главнокомандующему. Но новый magister militum все еще оставался бельмом на глазу империи. В 487 году он поссорился с императором, организовал мятеж и повел остготов к стенам Константинополя. К этому времени император убедился, что присутствие остготов и остготского magister militum в иллирийских провинциях всегда будет источником беспокойства и потенциальной опасности. Но как от них избавиться? Ему пришла в голову идея поручить magister militum заманчивое и очень выгодное задание. Например, его можно послать в Италию, чтобы одолеть и сместить Одоакра. В нашем распоряжении слишком мало достоверных материалов, чтобы решить, было ли это для Зенона лишь средством устранения Теодериха, или ему действительно захотелось подмять под себя Италию. Одоакр официально являлся его вице-регентом, magister militum империи, но Зенон никогда не давал ему своего искреннего и неограниченного признания. Из достойного доверия источника известно, что Зенон намеревался в конце концов лично отправиться в Италию. Некоторые историки не сумели понять следующие слова: «Император заключил сделку с Теодерихом: если он (Теодерих) победит Одоакра, он будет (в награду за свою службу) временно править в Италии, пока он (Зенон) не придет (dum adve-niret)». Я не вижу причин отвергать это заявление, но следует интерпретировать его с осторожностью. Не должно сложиться впечатления, что Зенон решил немедленно отправиться в Италию и взять в свои руки непосредственное управление. Возможно, это был всего лишь официальный дипломатический способ выражения сути сделки, чтобы сохранить императорские права и дать понять, что, даже если Теодерих получит квазиимператорскую власть, которой обладал Одоакр, он все равно ответствен перед Зеноном, который в любой момент может прийти и отстранить его.
Свержение Одоакра в Италии
Теодерих принял миссию, выполнив которую ему было суждено занять важное место в истории. Он отправился в Италию в 488 году. Любопытно, как судьба остготов повторила судьбу вестготов. Почти через сто лет после того, как вестготы временно осели, как члены федерации, на Иллирийском полуострове, остготы на какое-то время тоже остановились там. Вестготы опустошали провинции до тех пор, пока король Аларих II не стал magister militum; остготы веком позже сделали в точности то же самое, и король Теодерих, как и Аларих II, в свою очередь, стал magister militum. После этого Теодерих — опять-таки как Аларих II, мигрировал со своими людьми в Италию.
Только в конце августа 489 года, перейдя Юлийские Альпы, остготы достигли реки Сонтий (совр. Изонцо, в Словении Соча), и началась борьба за Италию. Об этой памятной войне мы знаем совсем немного. Исход был решен через двенадцать месяцев, но прошло еще три с половиной года, прежде чем были подавлены последние очаги сопротивления и Теодерих стал полновластным хозяином Италии.
Вероятно, в месте, где соединяются Сонтий и Фригид (совр. Вилава), Одоакр устроил тщательно укрепленный лагерь, чтобы не пропустить врага в Венецию. У Одоакра были значительные силы — помимо собственной армии он заручился помощью иностранцев. Мы не знаем, кто были его союзники: можем только предполагать, что среди них были бургунды, которые, как нам доподлинно известно, помогали ему на более поздней стадии. Сражение состоялось 28 августа. Одоакр потерпел поражение и был вынужден отступить. Его следующая линия обороны прошла по Атесису (Адидже). Там он устроил лагерь, неподалеку от Вероны, река находилась за ним. Здесь месяцем позже состоялось второе сражение (примерно 20 сентября), результатом которого стала решающая победа Теодериха. Говорят, что Одоакр потерял множество людей, но они отчаянно сражались. Потери остготов тоже были огромными. Побежденный Одоакр бежал в Равенну. Большая часть армии, которой командовал Туфа, сдалась Теодериху, который немедленно проследовал в Милан.
Теперь Северная Италия лежала у ног остготов; Рим и Сицилия были готовы сдаться, и создавалось впечатление, что для завершения покорения Италии осталось только взять Равенну. Но предательство Туфы изменило ситуацию. Теодерих ему неосмотрительно доверился и отправил его с его (Туфы) войсками и несколькими особо отличившимися остготами против Одоакра. В Фавентии (совр. Фаэнца) Туфа снова поддержал дело старого хозяина и сдал ему готов, которых сразу заковали в кандалы.
Зимой Теодерих устроил свой штаб в Тикинуме (Павия). Утверждают, что он выбрал именно этот город, потому что хотел подружиться со старым епископом Епифанием, который имел влияние на Одоакра. В следующем году Одоакр сумел оправиться от поражения, захватил Кремону и Медиолан (Милан) и блокировал своего противника в Тикинуме. В это время на помощь остготам пришли вестготы и послали армию в Италию. Осада была снята, и на реке Аддуа (Адда) 11 августа 490 года произошло решающее сражение, в котором Одоакр потерпел поражение и вторично бежал в Равенну. Возможно, именно эта победа побудила римский сенат отказаться от Одоакра и принять Теодериха. Он стал хозяином Рима, Южной Италии и Сицилии.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.