Варварские нашествия на Европу: германский натиск - [101]
Holder Egger, MGH, SS. rer. Langob., 1878, p. 265–391.
B) Англия.
48) Birch (W. de Gray), Cartularium Saxonicum, London,
1885–1893, 3 vol.
Раздел I. Опубликованные источники 365
Kemble (J. М.), Codex diplomaticus aevi saxonici, London, 1839–1848, 6 vol.
Harmer (F. E.), Anglo-Saxon writs, Manchester, 1952.
Robertson (A. J.), Anglo-Saxon charters, Cambridge, 1939.
Whitelock (Dorothy), Anglo-Saxon Wills, Cambridge, 1930.
V. Агиографические источники
А) Сборники и каталоги.
Acta sanctorum, ed. Bollandistes, Bruxelles. P. 1643, 67 vol.
Mabillon (Jean), Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti, Paris, 1678–1702, 9 vol.
Biblioiheca hagiographica latina, ed. Bollandistes, Bruxelles, 1898–1911, 3 vol.
Passiones Vitaeque Sanctorum Aevi Merovingici, ed. B. Krusch, W. Levison, MGH, SS. rer. Merov. T. III–VII, 1896–1920.
Б) Критика.
57) Aigrain (Rene), Lhagiographie, ses sources, ses methodes etson histoire, Paris, 1953.
58) Delehaye (Hippolyte), Les legendes hagiographiques.
Bruxelles, 1955.
Раздел II СОВРЕМЕННЫЕ РАБОТЫ
L Наследие античности
А) Античное общество накануне падения.
Altheim (Franz), Niedergang der alten Welt, Frankfurt, 1952, 2 vol.
Bloch (Herbert), The pagan revival in the West at the end of the fourth century, в книге The conflict between Paganism and Christianity, ed. A. Momigliano, Oxford, 1963, p. 193–218.
Chenon (Emile), Etude historique sur le defensor civitatis: III. Le defensor civitatis en Occident apres la chute de l'Empire, RHD, XIII, 1889, p. 515–537.
Declareuil (J.), Des comtes de cites a la fin du Ve siecle, RHD, XXXIV, 1910, p. 794–836.
Demougeot (Emmilienne), De Vunite a la division de VEmpire romain (395–410), Paris, 1951.
Dill (Samuel), Roman Society in the last century of the western Empire, London, 1898, (репринт New York, 1960).
Hubaux (Jean), La crise de la 365е annee, LAntiquite classique, XVII, 1948, p. 343–354.
Jones (A. H. M.), Were ancient heresies national or social movements in disguise // Journal of theological studies, X, 1959, p. 280–298.
Liebeschutz (W.), Did the Pelagian movement have social aims? Historia, XII, 1963, p. 227–241.
Lot (Ferdinand), La fin du monde antique et le debut de MoyenAge, Paris, 1927 (2-е издание, 1951).
Раздел II. Современные работы
Lot (Ferdinand), Nouvelles recherches sur Vimpot fancier et la capitation personnelle sous le Bos-Empire, Paris, 1955.
Macmullen (Ramsey), Soldier and Civilian in the later Roman Empire, Cambridge (Mass.), 1963.
Mazzarino (Santo), Aspetti sociali del quarto secolo, Roma, 1951.
Mazzarino (Santo), Si puo parlare di rivoluzione sociale alia fine del mondo antico Settimane…, IX, 1961, p. 410–425.
Nesselhauf (Herbert), Die spdtromische Verwaltung der gallisch-germanischen Lander, Berlin, 1938.
Reitter (Nikolaus), Der Glaube an die Fortdauer des romischen Reiches wahrend des V. und VI. Jahrhund., Miinster, 1900.
74 a) Remondon (Roger), La crise de TEmpire romain, de Marc-Aurele a Anastase («Nouvelle Clio», N 11), Paris, 1964.
Rostovtzeff (Michael), The social and economic history of the Roman Empire, Oxford, 1926.
Sirago (Vito Antonio), Galla Placidia e la transformazione politica delV Occidente, Louvain, 1961.
Stein (Ernest), Histoire du Bas-Empire, Paris, 1949–1959, 2 vol.
Stroheker (K. R), Urn die Grenze zwischen Antike und abendlanischen Mittelalter, Saeculum, 1,1950, p. 433–465.
Sundwall (J.), Abhandlungen zur Geschichte des ausgehenden Rbmertums, Helsingfors, 1919.
Vittinghoff (Friedrich), Zur verfassung der spatantiken Stadt, в кн.: Studien zu den Anfangen der europaischen Stddte-wesens (Reichenau-Vortrdge), Konstanz, 1955–1956, p. 11–39.
Wheeler (Mortimer), Rome beyond the Imperial Frontiers, London, 1954.
Б) Античная культура, гибель и преемственность.
Bardy (G.), Les origines des ecoles monastiques en Occident, Sacris Erudiri, VIII, 1953, p. 86–104.
Bonnet (Max), Le latin de Gregoire de Tours, Paris, 1890.
368 Библиография. Методы исследования и документы
Chadwick (Nora К.), Intellectual contacts between Britain and Gaul in the fifth century // Studies in Early British History. Cambridge, 1954, p. 118 и cл.
Courcelle (Pierre), Les Lettres grecques en Occident de Macrobe a Cassiodore, Paris, 1943.
Fontaine (Jacques), Isidore de Seville et la culture classique dans VEspagne wisigothique, Paris, 1959, 2 vol.
Fontain (Jacques), Le probleme de la culture dans la latinite chretienne du IIP au VIP siecle, Llnformation litteraire, IX, 1957, p. 208–215.
Lorgin (A.), La vie scolaire dans les monasteres d'Irlande aux V–VII siecles, RMAL, 1,1945, p. 221–236.
Lot (Ferdinand), A quelle epoque a-t-on cesse de parler latin? Bulletin Du Cange, VI, 1931, p. 97–159.
Loyen (Andre), Sidoine Apollinaire et I'espritprecieux en Gaule aux derniers jours de VEmpire, Paris, 1943.
Loyen (Andre), Recherches historiques sur les panegyriques de Sidoine Apollinaire, Paris, 1942.
Manitius (M.), Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters, Munchen, 1911–1931, 3 vol.
Marrou (Henri-Irenee), Histoire de Veducation dans VAntiquite, Paris, 1948 (5-е издание, 1960).
Marrou (H.-L), La place de haut Moyen Age dans Thistoire du christianisme, Settimane…, IX, 1961, p. 595–630.
В VIII–X вв. Европу захлестнула волна насилия. Мусульмане нападали с запада, викинги — с севера, венгры и славяне — с востока. В бешеном водовороте набегов государствам Западной Европы, уже свыше столетия не подвергавшимся подобному натиску извне, пришлось приспосабливаться к новым условиям, сражаясь на одном фронте, договариваясь, платя выкуп на другом, ассимилируя пришлые народы и впитывая их опыт. Феодальная анархия довершила разрушение древних устоев общества. Но Европа пережила это тяжкое испытание и вышла из него обновленной.Что потеряли западноевропейские государства в этой долгой и пагубной для них войне, что приобрели? Что представляли собой народы, лавиной ринувшиеся на Германию, Францию, англосаксонское королевство и почему им сопутствовала удача? Именно этим вопросам известный французский историк Л.
«Ночной маршрут».Книга, которую немецкая критика восхищенно назвала «развлекательной прозой для эстетов и интеллектуалов».Сборник изящных, озорных рассказов-«ужастиков», в которых классическая схема «ночных кошмаров, обращающихся в явь» сплошь и рядом доводится до логического абсурда, выворачивается наизнанку и приправляется изрядной долей чисто польской иронии…
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.