В Свете Истины. Послание Грааля. Том III - [5]
Обманывая самих себя, они думают, что убежденность в своей ничтожности и есть Смирение! Но это не Оно, и они тут же доказывают это, стремясь броситься в глаза. Только самодовольство и тщеславие толкает их на столь отвратительные поступки. Это не благочестивые и не смиренные служители Бога, и нельзя рассматривать их как святых, но лишь как закоренелых грешников! Как таких, кто еще и ожидает восхищения за свои грехи, вознаграждения за свою лень!
Если этот великий грех вообще не доходит до сознания многих из них, так как для собственного «возвышения» они не хотят считать его грехом перед самими собой, то это ничего не меняет в самом факте. В своем воздействии он всегда остается только тем, что он есть в действительности, а не тем, во что человек хочет заставить поверить себя и других.
Эти люди суть лишь грешники перед Богом, так как они противоречат Его Первозданным Законам Творения в злоумышленном или своевольном поведении, ибо они не питают вверенные им тела так, не ухаживают за ними так, как это необходимо, чтобы развивать в телах ту силу, которая наделила бы их способностью стать надежным оплотом на Земле для Духа, здоровым и сильным инструментом для защиты и восприятия, чтобы иметь возможность верно служить Духу щитом и мечом одновременно.
Это лишь следствие извращения мозга, готовность пойти на штурм против Законов Природы, лишь бы выдвинуться, броситься в глаза. Ибо здоровому человеку никогда не придет в голову, что он может искривить хотя бы на волос или улучшить Божественную Волю в Первозданных Законах Творения без ущерба для самого себя.
Как глупо, по-ребячески капризно и как смехотворно это выглядит, когда человек пожизненно заточает себя в дупло или дает одному из членов тела совсем атрофироваться, разрывает на куски или пачкает в грязи самого себя!
Человек может стараться, как ему угодно, чтобы найти для этого причину, которая придала бы этому оправдание или хотя бы какой-то смысл. Это все равно было и остается преступлением против вверенного ему тела, а тем самым и преступлением против Воли Бога! Сюда относятся и бесчисленные мученики тщеславия и моды! Перестаньте оказывать таким людям какое бы то ни было внимание! И вы увидите как они быстро изменятся, как неглубока их уверенность.
Фанатик гибнет от своего упрямства! Не стоит горевать о нем, ибо такой человеческий дух вообще не представляет собой никакой ценности.
И как тысячи совершают подобные надругательства над своими земными телами, кощунственно против Воли Господни, так и тысячекратно сие совершается над душами.
Велика, к примеру, толпа тех, кто постоянно живет в сотворенном ими самими принуждении — они-де оттеснены назад в Мироздании. Лишены своей доли Счастья, оставлены без внимания своими ближними и многое другое. Но при этом они сами предъявляют совершенно несправедливые претензии своим ближним, действуя завистливо-разлагающе на свое окружение и лишь взваливая на себя тем самым вину за виной как тяжкое бремя. Они образуют червие, которое должно быть раздавлено на Суде, чтобы среди людей наконец-то смогли жить Чистый Мир, Радость и Счастье.
Но они не только мучат своих ближних капризами, они травмируют при этом и собственные душевные тела так же, как религиозные фанатики приносят вред своему грубо-вещественному телу. Тем самым они особенно преступают Божественный Закон, безжалостно наносят раны всем вверенным их духу необходимым оболочкам, так что те не могут быть использованы духом в бодром здравии и полной силе.
Далеко заходят последствия таких деяний осквернителей своих земных душевных тел! Это поражает дух, подавляет и угнетает его неотложное и необходимое развитие. Более того, это может привести к Вечному Распаду, к Проклятию. Но все они, низвергаясь, будут пребывать в обиде за претерпеваемые несправедливости!
По сути они лишь достойные презрения твари, не заслуживающие Радости!
А посему не обращайте на них внимания и избегайте их, ибо они не стоят и доброго слова!
Слуги Божьи
Совсем безосновательно многие до сих пор предполагают, что служители церквей, храмов и вообще всех религиозных отправлений равнозначны слугам Божьим.
Это понятие было некогда посеяно во времена начала и устроения культов всякого рода самими их служителями, которые стремились тем самым создать себе престиж, какого никогда не смогли бы завоевать как личности. И он за ними закрепился без того, чтобы кто-нибудь попытался уяснить себе, что для человечества в этом был заложен вред вместо пользы, а главное что это означает непонимание Бога!
Человек, который стоит в Творении, бодрствуя Духом, который не избегает тонких вибраций ощущений своей души, никогда не сможет принять как Истину, что Великому и Живому Богу действительно должно служить посредством отправления культов, попрошайничества, которое люди именуют «молитвой», или аскетических упражнений! Тем самым вы ведь не даете своему Богу ничего! Тем самым вы ничего не несете Ему навстречу! Какой цели вы тем самым, собственно говоря, хотите достичь? Вы сами не будете знать, что ответить на это, когда предстанете на Суде пред Престолом Божьим. Вам придется остаться немыми, потому что все это вы делали только для себя! Для своего внутреннего успокоения и возвышения, или в состоянии отчаяния и нужды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.