В Свете Истины. Послание Грааля. Том III - [20]
Именно так вы должны и обязаны пребывать в Творении! А посему станьте духовно свободными, о женщины и девушки! Женщина, желающая прожить свое земное бытие лишь как мать, не соответствует ни своей Подлинной Цели, ни своей Задаче!
Вездесущий
Бог вездесущ! Этому учат даже детей в школе! Люди, которые так или иначе еще веруют в Бога, так свыклись с этим утверждением как с чем-то само собой разумеющимся, что не считают необходимым хоть раз по-настоящему призадуматься над тем, знают ли они и в самом деле, что говорят.
Но если предложить им все-таки объяснить, как они представляют себе это, то от мудрости тут же не останется и следа, и им придется признаться, что они пользовались словом «Вездесущий», не зная, что же именно оно означает.
Располагая этим словом, люди так и не постигли его. Постижение же, в конечном счете — главное во всем, Ведь и знание бесполезно там, где нет постижения! Человеку известно значение слова «Вездесущий». Но знать значение слова вовсе не то же самое, что постичь его смысл.
Считаю необходимым сослаться на свой доклад «Жизнь». Бог есть Жизнь! Лишь Он Один! Все прочее — лишь последовательность движений, возникающая благодаря Давлению Излучения Жизни.
Человек, стремящийся вымолить что-либо в Глубочайшей Молитве, добивается благодаря своему внутреннему настрою связи с Тем Местом, Откуда ему может быть оказана Помощь. Об этом я уже говорил, разъясняя, как именно действует Молитва. Молитву однако, надлежит представлять себе не как упрашивание, а как Поклонение, Поклонение и Почитание! И всякое подобное углубление человеческого духа есть не что иное, как попытка вступить в Связь! Человек ищет Связи со Светом, Чистотой и Жизнью! Желания человеческого духа, его томление обретают при этом новые горизонты. В Духовном Поиске он пробивается на ощупь к Сияющим Вершинам! И если он при этом ищет по-настоящему серьезно, то и обрящет, как обетовал Христос. Обрящет Связь с Жизнью! Но только Связь, а не Самое Жизнь!
Итак, в Молитве или в Серьезном Поиске вы обретете Путь, Связующий с Богом, и благодаря этому Он явится вам Вездесущим именно так, как вы до сих пор представляли себе это. Но тварь никогда не сможет увидеть Бога!
Люди просто неправильно поняли, что такое «Вездесущий». Быть может, лучше сказать, что Бог присутствует всегда! Его можно найти во всякое время, но для этого нужно искать.
Внешнее проявление Событий лишь ввело людей в заблуждение. Они исходили при этом из присущего их мышлению ложного принципа, состоящего в том, что Бог-де Собственной Персоной не только заботится о них и увещевает их, но и хранит их от всех бед и напастей. Они не думали о том, что сами должны сделать все для того, чтобы обрести Связь. С другой стороны, согласно Законам Творения они часто выполняли это условие подсознательно, в Истинной Молитве!
Людям не хотелось верить в то, что их окружают лишь Покоящиеся в Творении Божественные Законы, Чье Самодвижущееся Действие влечет за собой всякую Награду и всякое Наказание.
Бог Вездесущ, но по сути это не означает ничего иного, кроме как возможность соприкосновения с Ним, исходя из любого места в Творении.
Но и с этим можно согласиться опять-таки лишь с оговорками. Ибо справедливо в буквальном смысле слова изречение: «Перед Богом ничто не устоит!» Это Гигантская Пропасть! Ни единое существо не в состоянии непосредственно предстать перед Богом, то есть добраться до Него, за исключением лишь Тех, Кто столь же непосредственно происходит от Него! Иначе говоря, это доступно только Двоим — Сыну Божьему и Сыну Человеческому. Все прочее никоим образом не устоит перед Богом, то есть никогда не сможет предстать перед Ним, не лишившись сознания.
Человеческий дух может лишь обрести Путь, Связующий с Богом.
Христос изрек…!
Сегодня это слышится тысячекратно и воспринимается с Величайшим Благоговением. Христос изрек! Эти слова предназначены для того, чтобы предупредить какое бы то ни было возражение. Но всякий, произносящий их, хочет избавиться таким образом и от собственной ответственности. Вместо этого, однако, он берет на себя Чудовищную Ответственность перед Богом!
Но об этом он просто не думает — до тех пор, пока Она не свалится на него с такой тяжестью, которая навсегда заставит его замолчать! Близится час расплаты! И нет ничего ужаснее, чем то, что предстоит многим человеческим духам, пользующимся всуе простыми словами — «Христос изрек!»
За этими словами обычно следует некая фраза из «Священного Писания», которая должна утешить и успокоить, приободрить, предостеречь, а то и пригрозить или отбить атаку, перейдя затем в наступление. Слова эти применяются как бальзам и как меч, как щит, а то и как мягкая подушечка!
Все это было бы не только замечательно, не только великолепно, но даже правильно, если бы приводимые Слова по-прежнему жили в Том Смысле, в Котором Христос и в самом деле изрек Их!
Но это не так! Многие из Этих Слов сформулированы самими людьми на основе весьма туманных воспоминаний. При этом им не удалось передать Истинный Смысл Слов Христа.
Достаточно взглянуть на то, как обстоит дело сегодня. Опубликовано Послание Грааля, написанное мною. Ведь если кто-то хочет объяснить что-то из мною написанного и напечатанного Послания Грааля своими словами или записями по памяти, уже сегодня он несет это иначе, чем то соответствует собственному смыслу. Чужие уста, чужое перо всегда приводят к искажениям; с самыми лучшими намерениями авторы, желающие выступить на моей стороне, пользуются при этом своими словами, что приводит к изменению, а зачастую и к полной подмене подлинного смысла Послания.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.