В Свете Истины. Послание Грааля. Том I - [63]
Выражалось ли это в посещении церкви, исповеди, количестве молитв, приношениях, подарках или завещательных распоряжениях — церковь равно удовлетворялась этим. Она оставляла верующих в заблуждении, что все их приношения церкви обеспечат им место в Царствии Небесном.
Как будто эти места распределяет Церковь!
Но эти заслуги и послушание связывают всех верующих только с их церковью, а не с их Господом! Церковь или ее служители не могут взять на себя и крупицы из их вины или — тем более — отпустить ее! Так же, как они не могут и причислить душу к лику святых, вмешавшись таким образом в Необратимые, Вечные и Первозданные Совершенные Законы Господнего Творения!
Как отваживаются люди решать и даже заключать о предметах, подвластных Всемогуществу, Справедливости и Премудрости Господа! Как смеют земные люди хотеть, чтобы их ближние поверили этому! И не менее кощунственно со стороны земных людей принимать на веру самонадеянность, так очевидно несущую лишь умаление Величия Бога!
Столь невероятное возможно только в бессмысленном человеческом стаде, доказавшем подобными деяниями предельную косность духа; достаточно просто вдуматься, чтобы каждому тут же стало ясно, что такое самомнение можно объяснить не столько высокомерием или манией величия, сколько колоссальным кощунством!
Зловещим будет Ответный удар!
Время Долготерпения Господа уже истекло. Святой Гнев поразит одного за другим этих богохульников, стремящихся одурачить земных людей, чтобы придать себе большую важность и оградить себя, хорошо понимая, что дело здесь касается предметов, возвыситься до которых они никогда не будут вправе!
Как смеют они распоряжаться Царством Божьим в Вечности? Луч Господнего Гнева внезапно пробудит их от невероятной духовной спячки и… приведет к Суду!
Что дает человек Богу всем своим послушанием церкви! Ведь в нем нет при этом ни единого естественного порыва чувств, который только и способен помочь в Воспарении.
Я говорю вам, что люди могут по-настоящему служить Богу именно тем, что появилось на свет не с помощью церквей: собственным мышлением, самостоятельной оценкой! Каждый должен сам пройти через Эти Жернова, Механизм Божьих Законов в Творении. И поэтому каждому необходимо своевременно и самостоятельно познать, как устроены и действуют Эти Жернова.
Именно это упорно замалчивают многие церкви, чтобы не дать верующим самостоятельно — что необходимо — обдумать и прочувствовать. Этим они лишают людей Той Опоры, что Одна в состоянии указать им Надежный Путь к свету; вместо этого они тщатся навязать всем свои толкования, следования которым принесет пользу только церкви. Пользу, влияние и власть!
Только активизацией собственного духа могут людские души послужить Творцу своему! Но этим же — в первую очередь — одновременно и самим себе. Только светлый и здоровый человеческий дух, осознавший Законы Творения и обративший Их в помышление и деяние, благоугоден Господу, ибо этим он выполняет цель Бытия, носителем Которой является каждый человеческий дух в Этом Творении!
Но этого никогда не содержится в обрядах, соблюдения которых церкви требуют от верующих; ибо обряды эти лишены естественности, свободной убежденности и знания, что и есть главное требование Истинного Служения Богу! Нет ни свежести, ни радостной готовности помочь душам всех тварей возликовать, обретя Счастье Сознания участия в Красоте Этого Творения как его частица, благодаря и почитая этим Творца!
Вместо радостных и свободных почитателей Господа Церковь воспитала своих рабов! Этим она исказила на свой манер свободную перспективу человечества! Для того, чтобы затмить Истинный Свет, она лишь опутала и связала человеческий дух вместо того, чтобы пробудить и освободить его. Она кощунственно держала Дух в спячке, подавляя Его; своими предписаниями, противными Воле Господа и противоречащими Ей, она ставила препоны на Пути Познания и желания Знания! И все это, чтобы удержать свою собственную власть.
Как и в прошлом, когда церковь не останавливалась перед всевозможным мучительством, пытками, убийствами, так и в наши дни она не гнушается клеветой на своих ближних, отвратительным злословием, оговорами и травлей; она создает всяческие трудности на пути тех, кто не хочет добровольно влиться в ряды церкви! Она прибегает к самым бесчестным средствам только для сохранения своего влияния и своей власти на Земле.
Именно это будет прежде всего расшатано и разрушено Обратным Действием; ибо оно прямо противоположно тому, чего желает Бог! Это показывает, как далеки церкви от смирения служения Богу!
Бесконечные вереницы, завлеченные допущенной косностью духа, затянуты в усыпляющее лоно церквей! Верят в кощунственную глупость дешевого отпущения грехов; с ростом числа косных духом увеличивается их земное влияние, конечная цель которого — захват власти на Земле! Люди не разглядели того, что ложные учения и воззрения сокрыли и опорочили Светлую Справедливость Всемогущего Бога; они видели лишь указанный им — в действительности не существующий — обманно широкий и удобный путь к Свету! В безумии не основанного ни на чем отпущения ведет он лишь к Мраку и погибели!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.