В стране белого слона - [17]

Когда же я спросил, если мудрец обладал- такой силой, почему же он не спас всю деревню, а только один дом, мой коллега удивленно посмотрел на меня и сказал:

— Потому что так было предписано свыше.

На этом все споры закончились, потому что у одной стороны не было сомнений, а у другой — достаточно аргументов. Это пример того, что «Нечто» не преодолено до сих пор; в течение тысячелетий, оно крепко укоренилось в сознании людей, и десятки лет цивилизации не могут с ним справиться.

Древние тайские легенды очень сложны и запутанны, изобилуют перевоплощениями, сказочными приключениями и совсем не простыми отношениями между людьми и полубожественными и божественными мифическими существами. Не исключено, что читатель не азиатского происхождения быстро запутается: и решит, что для одной легенды слишком много всего накручено. И все же некоторые из них очень увлекательны, как, например, легенда о Норасинге:

Он не был ни зверем, ни человеком,

Он был воплощением бога Вишну.

Он не был ни человеком, ни зверем, ни богом.

Когда он ударил, не было то ни днем, ни ночью.

Когда он ударил, не было то ни на земной тверди, ни в воде.

Когда он ударил, не было то ни внутри города, ни за городом.

Когда он ударил, не было у него ни копья, ни другого оружия.

Его имя было Норасинг, или Норасинга, или в Индии Нарасинха.

Был он особое существо, приснившееся во сне и сотворенное

Богом Вишну, и был он также его воплощением.

Имя его значит «Человеколев» или «Лев среди людей».

Его назначением было наблюдать, оберегать и утверждать

Торжество добра, и это было больше, чем сам бог Вишну,

Который как всеведущий бог взвешивал поступки и наказывал зло,

Мог сделать для торжества добра.

Поэтому и сотворил бог Вишну Норасинга,

Чтобы был он его орудием.

Норасинг — девятое воплощение бога Вишну.

Бог Шива, наивысший из богов, сотворил демона зла.

Это не был прозорливый шаг мудрого бога,

Потому что не мог он уничтожить ничего, что сотворил в своем божественном вдохновении.

Не мог уничтожить и демона зла, которого сам сотворил.

Он рассказал об этом богу Вишну и объяснил, что

Демона сможет уничтожить лишь тот, кто не будет ни богом,

Ни человеком, ни зверем, и демона зла нельзя поразить

Ни на земле, ни в воде, ни днем, ни ночью, ни внутри

Города, ни за городом и никаким оружием.

Поэтому Вишну и воплотился в Норасинга, который не был

Ни зверем, ни человеком: у него было тело человека, а голова льва с клыками.

И объявился он перед демоном зла в сумерках на мосту, который соединял городскую башню со рвом, наполненным водой, протекающей перед городской башней.

— Ты человек или зверь? — спросил Норасинг демона зла.

— Ни то, ни другое, — правдиво ответил демон.

— Сейчас день или ночь? — снова спросил Норасинг.

— Ни то, ни другое, — ответил демон.

— Мы внутри города или за городом? — последовал следующий вопрос.

— Ни то, ни другое, — был ответ.

— Мы на земной тверди или на воде?

— Ни на суше, ни на воде.

— Это называется оружием? — задал Норасинг последний вопрос, показывая на свои клыки.

— Нет, — ответил демон, потому что он всегда говорил правду, а клыки льва — это не оружие, а часть самого существа льва.

И Норасинг этими клыками разорвал демона зла.

Потом Норасинг снова воплотился в образ Вишну.

А Вишну устроился спать на троне посреди океана, ожидая,

когда Шива призовет его к дальнейшим делам.

Норасинг — самое экзотическое существо среди героев тайской мифологии, которая главным образом основана на индийских легендах, только переложенных на тайский лад. Имена тоже мало отличаются от индийских. Остальные мифические существа большей частью животные. Гаруда — король птиц, Нага — король пресмыкающихся, первый живет в поднебесной выси в лесу хима-вата, где-то на вершинах Гималаев, второй — в подземелье, называемом патала.

Попасть в патала — дело чрезвычайно непростое: находится оно под океаном, и стерегут его москиты величиной с петуха. Но все препятствия одолел царь обезьян Хануман, который был одним из многочисленных воплощений бога Вишну, и его назначение было служить Раме — седьмому аватаре Вишну.

Гаруда и Нага — дети Солнца — полная противоположность друг другу. Это объясняется весьма просто: они дети от разных матерей, которые постоянно ссорятся друг с другом, пытаясь добиться расположения отца Гаруды и Наги. У Солнца есть семь коней разного цвета на каждый день недели, их по очереди запрягают, в колесницу, на которой Солнце кружит по небосводу. Каждый день имеет свой строго предписанный цвет: воскресенье — красный, поэтому в воскресенье запрягают красного коня, понедельник — желтый и т. д.

Однажды мать Наги вызвала мать Га руды на спор: сможет ли она угадать, коня какого цвета выберет Солнце на следующий день. Условие спора было такое: проигравший осуждается на вечное рабство. Мать Гаруды охотно согласилась участвовать в споре, потому что было известно: выбор коней по цвету происходит с неизменной последовательностью. Однако она забыла про хитрость своей соперницы, а та знала непостоянство Солнца и выведала, что именно в тот день Солнце решило нарушить установленный порядок и выбрать коня нетрадиционного цвета. Так мать Гаруды проиграла и попала в вечное рабство к своей сопернице.