В школе молитвы со Христом - [33]

Шрифт
Интервал

В молитве обретается сила для труда. Будучи здесь на земле Иисус совершал великие дела. Бесы, которых не могли изгнать ученики, вышли по Его слову. Он пошел к Отцу, Его больше нет здесь в теле, чтобы трудиться непосредственно. Теперь ученики – Его тело. Весь Его труд с престола на небе должен и может совершаться здесь на земле через них.

Теперь, когда Христос ушел со сцены и мог трудиться только через посредников, можно было ожидать, что дела будут совершаться реже и слабее. Он же уверяет в обратном: «Истинно, истинно говорю вам: …дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:12). Его приближающаяся смерть должна была разрушить силу греха. С Его воскресением, силы вечной жизни должны были завладеть человеческим телом и обрести власть над человеческой жизнью. После Его вознесения Христос должен был получить силу и передать Святого Духа Своему телу. Единение между Ним Самим на престоле и теми, кто на земле, должно быть мощным и божественно совершенным, что Он подразумевал как буквальную истину: «… и больше сих сотворите; потому что Я к Отцу Моему иду».

И как истинно это было! Иисус за три года труда на земле собрал немногим более пятисот учеников, большинство из которых были так слабы, что от них было мало пользы для Его труда. Люди, подобные Петру и Павлу, творили гораздо большие дела, чем Он. С престола Он совершал через них то, что в Своем уничижении Он не мог творить на земле. Он мог просить Отца, получая и даруя новую силу для более великих дел. И то, что было истинно для учеников, истинно и для нас. Когда мы верим и просим во имя Его, приходит сила и наполняет нас, чтобы и нам совершать великое.

Увы! Как мало или совсем не видно силы, чтобы творить дела, подобные Христовым, не говоря уже о чем-то большем. На это может быть только одна причина: нет веры в Него и молитвы с верой во имя Его. Каждое дитя Божье должно усвоить этот урок: молитва во имя Иисуса – единственный путь стать причастным той могучей силы, которую Иисус получил от Отца для Своего народа. Только имея эту силу, верующий может совершать большие дела. На каждую жалобу о трудностях или неудачах Иисус дает один ответ: верующий в Меня больше сих (дел) сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И что ни попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если вы хотите совершать труд Иисуса, верьте и соединитесь с Ним, Всемогущим. Затем молитесь молитвой веры во имя Его. Без этого наш труд будет всего лишь человеческим и плотским. Он может принести нам некоторую пользу, удерживая от греха или приготовляя путь к благословению, но реальной силы не будет. Действенный труд нуждается в действенной молитве.

Второй урок таков. Тот, кто молится должен трудиться. Именно ради получения силы на труд, молитва имеет такие великие обетования. Сила для действенной молитвы веры обретается через труд. Наш благословенный Господь повторяет не менее шести раз (Ин. 14:13–14; 15:7; 16:23–24) эти безграничные молитвенные обетования, которые вызывают беспокойные вопросы в связи с их реальным значением если чего, чего ни, о чем ни, просите и получите. Многие верующие прочитывали их с радостью и надеждой и в глубокой ревности души пытались просить о них по своей нужде и оставались разочарованными. Простая причина этому в том, что они вырывали обетование из его контекста.

Господь дал замечательное обетование свободного использования Его имени у Отца только в связи с совершением Его дел. Ученикам, живущим только для труда Иисуса и Царства, для Его воли и чести, дана будет сила принять обетование. Всякий, обращающийся к обетованию только когда ему нужно что-то определенное для себя, будет разочарован, потому что он делает Иисуса слугой ради собственного комфорта. Но кто хочет молиться действенной молитвой веры, потому что он нуждается в этом для труда Учителя, тот научится, так как сделал себя слугой Господних интересов. Молитва не только учит и укрепляет для труда, но труд учит и укрепляет для молитвы.

Это истинно как в естественном так и в духовном мире. «Всякому имеющему дано будет» (больше) (Лк. 19:26). Если «в малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф. 25:21). С той малой мерой благодати, что мы уже имеем, отдадим же себя Учителю для Его труда! Это будет настоящей школой молитвы. Когда Моисею пришлось взять на себя всю заботу о мятежном народе, он сознавал свою нужду, но также имел мужество смело говорить с Богом и просить у Него великого (Исх. 33:12, 15, 18). Когда вы отдадите себя всецело Богу для Его труда, вы почувствуете, что эти великие обетования – точно то, что вам нужно, и что вы можете весьма уверенно ожидать не меньшего, чем их исполнения.

Верующие в Иисуса! Вы призваны – вам вручено делать дела Иисуса, и даже большие. Он пошел к Отцу получить силу, чтобы творить их в вас и через вас. Помните Его обетования: чего ни попросите во имя Мое, Я то сделаю. Отдайте себя и живите, чтобы делать дела Христа, и вы научитесь, как получать удивительные ответы на молитву. Вы научитесь делать не только то, что Он делал, но гораздо больше. Имея учеников, полных веры в Него с дерзновением просящих в молитве великого, Христос может завоевать весь мир.


Рекомендуем почитать
Трапеза Господня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Вопросы современной отечественной историографии истории поместных Православных Церквей

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Несколько соображений о настоящем и будущем христианства в Европе

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Творения, том 8, книга 1. Толкование на Евангелие от Иоанна

Настоящее Полное собрание творений свт. Иоанна Златоуста является воспроизведением издания С.-Петербургской духовной академии, осуществленного в 1898 г. Следует, однако, подчеркнуть, что предлагаемые книги до сих пор являются единственным относительно полным изданием основных творений великого отца и вселенского учителя Церкви на русском языке, выполненным полиграфическим способом.Первая книга восьмого тома включает в себя первую часть (69 слов) Толкования на Евангелие от Иоанна.Для специалистов, изучающих патристику, библеистику, библейское богословие, нравственное богословие, пастырское богословие, аскетику, догматическое богословие, общую церковную историю.


Спутники дамасской дороги

Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.


Осмеяние языческих философов

Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22.