В школе молитвы со Христом - [32]

Начнем с того, что такое обетование никак не относится к благодати или благословению, в которых мы нуждаемся сами. Это относится к нашему положению как плодоносных ветвей небесной Лозы, которые подобно Ей живут только для труда и славы Отца. Это для тех, кто пребывает в Нем, кто забыл себя ради жизни послушания и самопожертвования в Нем, кто полностью отдался интересам Отца и Царства. Они понимают, как их искупление через Христа вернуло им их превоначальное предназначение, восстанавливая Божий образ и силу владычествовать.

Такие люди действительно имеют власть – каждый в своей области – получать и сводить на землю небесную силу. Со святым дерзновением они могут сделать явным то, что хотят. Они живут как священники в Божьем присутствии. Они цари, владеющие силами грядущего мира** .

Они вступают во владение обетованием: «Просите, и дано будет вам».

Церковь живого Бога! Твое призвание выше и святее, чем ты думаешь! Бог хочет править миром посредством твоих членов. Он хочет, чтобы твои члены стали царями и священниками. Твои молитвы могут низвести и удержать благословение неба. Те, кто в Его избрании не удовлетворяются быть только спасенными, но отдают себя всецело, Отец через них будет осуществлять все Свои славные советы, точно так, как Он это делает через Сына. В Его избранниках, вопиющих к Нему день и ночь, Бог хочет показать, каким удивительным было первоначальное предназначение человека. Человек был носителем Божьего образа на земле, которая действительно была отдана ему, чтобы он мог на ней править. Когда он пал, с ним пало все творение. «И ныне вся тварь совокупно стенает и мучится».

Но теперь человек искуплен. Началось восстановление его первоначального достоинства. Божье намерение – чтобы осуществление Его вечной цели и пришествие Царства зависело от Его народа, который живет во Христе и готов принять Его как своего Главу, своего великого Царя-Первосвященника. В своих молитвах его искупленные дерзновенно говорят Богу, что они хотят, чтобы Он сделал для них. Как носитель Божьего образа и Его представитель на земле, искупленный человек имеет силу вершить историю этой земли посредством молитвы. Человек был сотворен, а затем искуплен для того, чтобы молиться и с помощью своей молитвы владычествовать.

Господи, научи нас молиться!

«Господи… что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его… Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!» (Пс. 8:2, 5–7, 10).

Господь Бог! Человек опустился так низко по причине греха. И как ужасно помрачен его разум. Он даже не знает своего Божественного предназначения: быть Твоим слугой и представителем. Как печально, что даже когда их глаза открыты, люди так не готовы принять свое призвание! Они могут иметь великую силу у Бога, и также среди людей.

Господь Иисус! Через Тебя Отец снова увенчал человека славою и честью, открывая для нас путь быть теми, кем Он хочет нас видеть. О, Господь! Помилуй Твой народ – Твое наследие! Мощно трудись над нами в Твоей Церкви! Учи Своих верующих учеников принимать царственное священство и являть его. Учи нас использовать силу молитвы, для которой Ты дал такие удивительные обетования, учи нас служить Твоему Царству, править народами и прославлять Божье имя на земле. Аминь.

Глава 19

Сила для молитвы и труда

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:12–14).

Спаситель начал Свое служение среди людей в Нагорной проповеди с той же самой темы, что и здесь, в Его прощальном обращении в Евангелии от Иоанна – темы молитвы. Но мы видим и отличие. Нагорная проповедь направлена к ученикам, только что поступившим в Его школу, едва понимающим, что Бог их Отец, и их молитвы относились в основном к их нуждам. В Своем заключительном обращении Иисус говорит с учениками, чей испытательный срок уже подходит к концу, готовыми, как Его посланники, встать на труд вместо Него.

Первый урок Христа был такой: будьте как дети, молитесь с верой и доверяйте Отцу, дающему вам всякое благо. Здесь Он указывает на нечто высшее. Ученики теперь Его друзья. Он передал им все, что Он знал об Отце. Они Его посланники, в чьи руки Он вручил заботу о Своем труде и Царстве на земле. Теперь они должны занять это положение, совершая дела даже большие, чем Христос, в силе Его приближающегося прославления. Молитва должна быть каналом для обретения этой силы. С вознесением Христа к Отцу для них начинается новая эпоха как в труде, так и в молитве.

Эта связь ясно выступает в нашем тексте у Иоанна в 14-й главе. Как Его тело здесь на земле, как те, кто с Ним одно на небе, ученики теперь должны совершить дела больше тех, что Он совершил. Их успех и их победы должны быть большими, чем у Него. Христос называет две причины для этого. Во-первых, Он идет к Отцу получить всю силу; и во-вторых, они смогут теперь просить эту силу во имя Его и ожидать ее. «Потому что Я к Отцу Моему иду. И (обратите внимание на это и) если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю». Его возвращение к Отцу имеет двойное благословение: ученики всё могут просить и получать во имя Его, и, как следствие, совершать великие дела. Это первое упоминание о молитве в прощальных словах нашего Спасителя дает нам два весьма важных урока: кто хочет делать дела Иисуса должен молиться во имя Его; тот, кто молится во имя Его, во имя Его должен трудиться.