В поисках скифских сокровищ - [8]

По скифской версии, первым жителем прежде необитаемой страны был Таргитай, родителями которого был сам бог Зевс и дочь реки Борисфена (Днепра). У Таргитая было три сына: Липоксаис, Арпоксапс и Колаксаис. В их царствование на скифскую землю с неба упали золотые плуг, ярмо, секира и чаша. Первым их увидел старший брат, но когда он приблизился, чтобы поднять их, золото запылало огнем и он вынужден был отступить. То же повторилось и со средним братом. Когда же к золотым предметам приблизился младший, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать ему царство. От каждого из братьев произошло племя, а все вместе они называются сколотами, т. е. царскими. Греки же называют их скифами.

Согласно греческой версии, скифы произошли следующим образом. Геракл, гоня быков Гериона, чудовища с тремя туловищами, прибыл в необитаемую страну, где его застала непогода. Закутавшись в львиную шкуру, он заснул, а в это время исчезли его кони. Проснувшись, он исходил всю страну в поисках коней и наконец прибыл в землю, называвшуюся Гилоей. Там в пещере он обнаружил фантастическое существо: полудеву-полузмею («ехидну»). На вопрос, не видела ли она его коней, последовал ответ, что кони у нее, но вернет она их лишь после того, как Геракл вступит с нею в любовную связь. Тогда Геракл ради получения своих коней соединился с нею. После долгих проволочек змееногая дева отдала ему коней, сказав: «Коней этих, пришедших ко мне, я сохранила для тебя; ты отдал теперь за них выкуп — ведь у меня трое сыновей от тебя. Скажи же, что мне с ними делать, когда они подрастут? Оставить их здесь … или же отослать к тебе?». Геракл ответил: «Когда увидишь, что сыновья возмужали, то лучше всего тебе поступить так: посмотри, кто из них сможет вот так натянуть мой лук и опоясаться этим поясом, как я тебе указываю, того оставь жить здесь. Того же, кто не выполнит моих указаний, отошли на чужбину». Геракл показал, как выполнить задание, оставил одни из своих двух луков и пояс, на конце которого висела золотая чаша, и уехал. Когда сыновья выросли, мать дала им имена: Агафирс, Гелон и Скиф. Затем выполнила указание Геракла. Агафирс и Гелон с заданием не справились, и мать изгнала их из страны. Младший же, Скиф, справился, и он остался. От Скифа произошли все скифские цари.

Эту легенду мы пересказали так подробно потому что нам еще придется вспомнить ее в нашем дальнейшем повествовании.

Наконец, согласно третьему сказанию, которому Геродот доверял больше всего, кочевники-скифы пришли из Азии и вытеснили из Причерноморья обитавших там до них киммерийцев.

Как видим, «рациональное зерно» первых двух версий состоит в том, что скифы — исконные обитатели причерноморских степей, третьей — что они народ пришлый. Косвенные данные легенд, дополняемые археологическими материалами, привели большинство исследователей к мнению, что основное ядро скифов пришло в Причерноморье в конце VIII в. до н. э. из Азии, ассимилировав при этом население, жившее там до их прихода.

Не менее сложен и вопрос о понимании самого этнического термина «скифы». И он еще в древности понимался по-разному, а следовательно, и по-разному определялись границы расселения скифских племен.

Согласно Геродоту, скифы занимали обширные степные пространства между Дунаем и Доном. «Страна их представляет собой богатую травой и хорошо орошаемую равнину», — сообщает он. По условиям жизни и хозяйству скифские племена отличались друг от друга. Геродот называет и скифов-пахарей, сеющих хлеб «не для собственного пропитания, а на продажу», и скифов-земледельцев, и даже «эллино-скифов». Но главные племена — это скифы- кочевники и особенно «самые многочисленные и доблестные скифы», населявшие так называемое «Царство» (их в современной литературе обычно называют «скифами царскими»). Эти последние считают всех прочих скифов подвластными себе. «Все они конные лучники,— пишет Геродот, — и промышляют не земледелием, а скотоводством». Свои жилища-кибитки они возят с собой, кочуя по своим обширным владениям.

Но несмотря на эти различия, все скифы были родственны по культуре и языку, принадлежавшему к северо-иранской языковой группе (реликты скифского языка сохранились в современном осетинском). Геродот четко отличает скифов от других народов, подчеркивая единство всего скифского мира. Скифию Геродот представляет в виде квадрата, южную границу которого образует Черное море, западную — линия Днестра, северную — реки Конская и Донец, восточную — Дон. Искусственность этого географического построения — строгая геометричность и равенство всех границ — не позволяет серьезно оперировать им. Скифами оказываются не только степные племена, но и лесостепные, а частично даже народы, обитавшие в лесной полосе.

В античной литературной традиции существовало и другое представление о скифах — их имя распространялось на многие народы Восточной Европы и даже Азии, близкие скифам по культуре, но отличные по языку и происхождению. Такое представление также нашло отражение в науке.

Итак, скифы — и кочевники-степняки, и оседлые земледельцы, и просто многочисленные народы, обитавшие на огромных пространствах…