В поисках Олеговой Руси [заметки]

1

Истинное отношение наших предков к Игорю хорошо показано в работах Л. Р. Прозорова (Озара Ворона) «Святослав Хоробре. Русский Бог Войны» и С. Э. Цветкова «Древняя Русь между язычеством и христианством». Весьма показательно, что два автора, придерживающихся диаметрально противоположных взглядов по самым разным вопросам, в данном случае проявили редкое единодушие.

2

На этом основании некоторые исследователи выдвинули закономерное предположение, что летописец смешал два болгарских Переяславля – Переяславец Дунайский и Великую Преславу, столицу Первого Болгарского царства.

3

Тут следует заметить, что чехи претендовали на русские области на Волыни. Восточной границей Пражской епископии анонсированы реки Буг и Свирь. На основе этого факта и геополитической обстановки в Европе А. В. Назаренко пришел к выводу, что после смерти Святослава его наследнику Ярополку пришлось вести войну против чехов на своих западных рубежах. Если факт прямого столкновения русских и чешских дружин остается под вопросом, то с тем, что на дипломатическом уровне русско-чешский конфликт имел место быть, вполне можно согласиться. Едва ли имело место крупное военное столкновение, так как противниками Ярополка были его братья и союзники Чехии – Олег Древлянский и Владимир Новгородский. Владения Олега отделяли Ярополка от западных окраин, подвергшихся чешской угрозе.

4

Вставку с пояснением того, какими бывают варяги, сделал киевский летописец XII века.

5

Немалую роль сыграло в этом представление о существовании многих единовременных русских анклавов, часто понимаемых как разноэтничные, в Европе того времени, исходящее как и из сообщения арабских источников о «трех группах русов», так и из открытых академиком А. Г. Кузьминым множества Русий, упоминаемых источниками в Центральной и Восточной Европе. Подобного тезиса придерживался еще один из отцов норманизма Шлецер, писавший о северных русах – норманнах и южных русах – роксоланах.

6

Сколько воинов привел с собой Свенгельд, остается лишь догадываться. Но едва ли их было больше нескольких сотен, максимум около 1000. Это позволяло ему сохранять положение при дворе Ярополка, у которого были свои воеводы. То, что Ярополк не остался без войска, показывают события его правления – победоносные войны с печенегами и древлянами, угроза с его стороны чехам, стремление заключить с ним союз со стороны Германии и Рима, а также Византии, верность союзу с Ярополком полоцких князей и бегство от него Владимира «за море».

7

До этого русы стремились не смешиваться с полянами и прочими славянами-данниками, и их святилище, несмотря на то, что в нем почитались те же Боги, что и во всех славянских землях от Волги до Одера и от Балтики до Средиземного моря, оставалось недоступным для совместных обрядов с покоренными народами. У полян в Киеве были свои древние святилища.

8

Л. Р. Прозоров (Озар Ворон). «Времена русских богатырей. По страницам былин – в глубь времён».

9

Именно в конце VI – начале VII века распалось объединение словенских племен Прикарпатья и Нижнего Подунавья, известное византийским хроникам как «Склавиния» и возглавляемое первыми известными славянскими правителями – «риксами склавинов».

10

С которых, собственно, и начиналась вся эта варяжская история!

11

С которых, собственно, и начиналась вся эта варяжская история!

12

М. Тихомиров относил ее создание к короткому периоду правления Святополка Окаянного, считавшегося сыном Ярополка Святославича.

13

Звягин в своей работе «Великий путь из варяг в греки» это блистательно доказал.

14

Исходя из того, что имя Игоря было искусственно присоединено к имени Олега Вещего, да и в НПЛ мл. извода Игорь действует вполне самостоятельно, говорить об исходе из Новгорода должно именно в отношении только потомка Рюрика, а не его «воспитателя».

15

Очевидно, эта легенда имеет в большей степени книжный характер и появилась в результате неправильно понятого выражения «по мсти», то есть «после мести».

16

Благодаря интригам своего дядьки по матери Добрыни князем новгородским стал незаконнорожденный Владимир, что впоследствии привело к самым неожиданным последствиям и предопределило всю дальнейшую историю Руси.

17

Описывающая участие скандинавских наемников в борьбе Ярослава Мудрого с Борисом Святым, Святополком Окаянным и Брячиславом Полоцким.

18

Тот факт, что Игорь был не единственным Рюриковичем, подтверждается договором этого правителя с Византией от 944 года. В договоре перечислены родственники и вассалы Игоря, в том числе сын – Святослав, жена – Ольга, два племянника Игорь и Акун, а также загадочная Сфандра, жена некоего Улеба, который, судя по положению своей супруги в списке, был сам чрезвычайно влиятельной персоной на Руси и приходился близким родственником правящей семьи. Наличие племянников предполагает наличие как минимум одного брата у Игоря, которым вполне мог быть этот Улеб.

19

Варяжский князь Шимон Африканович, изгнанный своим дядей Якуном Слепым (или Лепым), пришел на службу к Ярославу Мудрому с домочадцами, слугами и дружиной общей численностью в 3000 человек! Утратив титул князя, Шимон стал одним из самых влиятельных воевод Ярослава и воспитателем его сына Всеволода. Впоследствии сын Шимона Георгий станет воспитателем внука Всеволода Юрия Долгорукого и фактическим правителем Ростовской земли в годы малолетства Юрия.

20

Есть основания полагать, что Игорь Старый был не первым сыном в семье. В договоре 944 года Игорь-племянник занимает в списке князей очень высокое место, сразу за Игорем, Святославом и Ольгой. Уже за ним следуют другие родственники правящей семьи, в том числе Сфандра, жена Улеба, и второй племянник Акун, который занимает только 11 строку! Вероятно, Игорь-племянник был сыном старшего брата Игоря Старого, что может объяснить стол высокое положение его отца в иерархии. Однако этот брат умер, видимо, задолго до того, как Игорь Старый сел на русский престол. Этим старшим братом мог быть загадочный Улеб, супруга которого Сфандра также занимает достаточно высокое место в иерархии договора.

21

(Назаренко А. В. Gno suom genom «Знай свой род»: размышления историка на междисциплинарном пограничье (памяти О. Н. Трубачева) // Назаренко А. В. Древняя Русь и славяне (Древнейшие государства Восточной Европы. 2007 год). М., 2009. С. 370). Известие Никоновской летописи, как правильно отметил Назаренко, восходит к сербскому переводу «Истории» Иоанна Зонары, где говорится «Родь же нарицаемы роуси коумане соуштш» (Jacobs A. ΖΩΝΑΡΑΣ – ЗОНАРА. Die byzantinische Geschichte bei Ioannes Zonaras in slavischer Übersetzung (Slavishe Propyläen. Texte in Neu– und Nachdrücken. Hrsg. v. D. Tschizewskij in Zusammenarbeit mit D. Gerhardt, L. Müller, A. Rammelmeyer und L. Sadnik-Aitzetmüller. Bd. 98). München, 1970. P. 21117—18). В греческом оригинале тут следующий текст: «το δ’ έθνος των Ρως Σκυθικον ον» (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XVIII. Ex recensione M. Pinderi (Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Editio emendatior et copiosior, concilio B. G. Niebuhrii C. F. Instituta, auctoritate Academiae Litterarum Regiae Borussicae continuata). Bonnae, 1897. T. 3. Libri XIII–XVIII. Edidit Th. Büttner-Wobst. P. 4045—6). Вообще, переводчик греческого текста регулярно заменял «скифов» на «куман»: «Пацинаци си рѣчь коумане» (ЗОНАРА. P. 2717—8) – οι Πατζινάκαι, Σκύθαι δ’ουτοι ώς έμπροσθεν ειρηται (Io. Zonarae 3. P. 5719—10).

22

Исключение составляет позиция Е. С. Галкиной, которая переводит «ал-Дира», как правителя ал-дайра, некоего религиозного центра славян. Такое прочтение мне кажется сомнительным.

23

Надо заметить, что это не единственная гипотеза. «Аванджу» отождествляют также с чешским князем Вацлавом, Венцеславом. Автор этих строк предполагал также, что «Аванджа» и упоминаемый выше у Масуди князь дулебов «Ванджслаф» одно лицо.

24

Владения фамилии Ройсов, ветви знатного немецкого рода, имя которой произошло от прозвища основателя династии Генриха Ройса – Русского, происхождение которого неясно, но, возможно, связано с пребыванием Генриха Ройса в Руси или его родством с русской знатью со стороны матери.

25

Согласно выводам А. В. Назаренко, Русарамарка, известная из грамоты Людовика Немецкого от 863 г., являлась одной из сельских общин региона (документ упоминает еще несколько таких общин – «марок»), а не маркой в общепринятом понимании этого средневекового понятия – военного пограничного округа, которым управляли герцоги или маркграфы. В данном случае речь идет о мелкой территориальной единице, сельской общине на территории Нижней Австрии во владении Альтхайского монастыря.

26

Под 1189 г. Бенедикт из Питерборо (конец XII в.) в числе народов Священной Римской империи рядом с «альпинами» называет рутонов. Здесь же помещено послание Фридриха I Саладину, в котором последовательно названы Богемия, Австрия, Фрисция, Рутония, «часть Иллирика». Фрисция – Каринтия. Рутония, по мнению А. Г. Кузьмина, соответствует Штирии (Кузьмин А. Г. «Сведения иностранных источников о руси и ругах». Из кн.: «Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X». Кн. 1. – М., 1986, с. 664–682). Штирия получила свое название приблизительно с 1122 года от родового замка герцогов Дома Траунгау (с 1056 года). Этот факт делает сомнительным отождествление А. Г. Кузьмина, опиравшегося на теорию Прицака, который в свою очередь отождествлял «марку рутенов» из «Жития Конрада» (см. ниже) с Русарамаркой. Рутонию Фридриха I действительно соблазнительно было бы отождествить с «маркой рутенов», однако последняя находилась в границах Венгрии (см. ниже).

27

«Русская марка» в Венгрии, вполне возможно, имеет самое прямое отношение к нашему исследованию, и ниже ей будет уделено особое внимание.

28

Я сознательно обхожу стороной проблему Олега Моравского в историографии, так как пока не ознакомился с пресловутыми «моравскими известиями» и знаком с ними только в пересказах и гипотезах А. С. Королева и А. Г. Кузьмина.

29

С. Суляк. Сын самодержца всея Руси, стр. 35–38, журнал «Русин», № 2(2), 2005, Кишинев, Общественная организация «Русь».

30

Житие сообщает о посольстве австрийского герцога к королю Венгрии, который находился в «марке рутенов».

31

А. В. Назаренко. Древняя Русь на международных путях.

32

М. К. Юрасов «Русско-венгерские отношения второй трети XI в.» («Мир истории», 2002, № 3)

33

Там же.

34

А. Г. Кузьмин. «Спорное и бесспорное в крещении Руси» (Молодежь, религия, атеизм. Москва, 1986, с. 207–208)

35

М. К. Юрасов «Новые данные о крещении предков русинов св. Мефодием или его учениками» («Русин», № 2(2), 2005)

36

С. Э. Цветков. Эпоха единства Древней Руси. От Владимира Святого до Ярослава Мудрого. М., «Центрополиграф», 2012, с. 411–415, прим. 42.

37

А. В. Назаренко. Древняя Русь на международных путях. М. 2001. С. 555.

38

См. Приложение.

39

А. С. Назаренко. Русь в IX–X веках. Археологическая панорама, с. 31.

40

Согласно готскому историку Иордану, славянские племена делились на три основные группы – венедов на севере, склавинов на юге и антов на юго-востоке. Словенские племена (склавины) были носителями Пражско-Корчакской культуры. Анты представлены Пеньковской культурой. Венедам, по всей видимости, соответствуют суково-дзедзицкие древности на севере Польши и Полабье.

41

Древности словенских племен Нижнего Подунавья выделяют в особую культуру Ипотешти-Кындешти-Чурел. Эта группировка племен была авангардом наступления славян на Балканы, и, по всей видимости, именно ипотештинские славяне составили костяк будущего болгарского народа.

42

С. В. Алексеев. Славянская Европа V–VIII вв.

43

Распространено мнение, что это объединение племен возглавляли дулебы. Основано оно на сообщении «Повести временных лет» о разгроме аварами дулебов и тяжком аварском иге. Однако отождествление этого объединения с русью в ряде источников заставляет как минимум более критично отнестись к этой гипотезе.

44

«Римляне» – самоназвание византийцев.

45

Пересказывать подробно здесь все это не имеет смысла, и желающие могут сами ознакомиться в византийских хрониках, либо в книге С. В. Алексеева «Славянская Европа V–VIII вв.».

46

Союз с дунайскими славянами, которые должны были предоставить флот для осады Константинополя в 626 году, налаживал персидский командующий Сарвар (Шахрвараз).

47

Хазарский каганат был осколком распавшегося Тюркского каганата, тюркская правящая династия Ашина нашла приют в Хазарии.

48

Аваро-персидская коалиция воспользовалась тем, что византийская армия ушла в этот поход, и осадила Константинополь.

49

С. В. Алексеев. Славянская Европа V–VIII вв.

50

Вероятно, именно его болгары откочевали позднее на Волгу и создали там процветающее государство – Волжскую Болгарию.

51

Смотрите выше.

52

Переводчик – Ковалевский А. П. из кн.: Серяков, М. Л. Дажьбог, прародитель славян / М. Л. Серяков. – М.: Вече, 2012. – 480 с. – (Неведомая Русь). с. 193–195.

53

Согласно выводам историка Майорова, «белые хорваты» соответствуют именно балканским, а не карпатским хорватам.

54

Согласно выводам исследователей, опиравшихся на свидетельство Константина Порфирородного, сербы и хорваты на Балканы пришли из Богемии, где и в позднее время проживали хорваты, соперничающие с чехами, а в соседней Лужице и сегодня еще проживают сербы.

55

Нам известны лишь генеалогические предания чешского княжеского, а затем королевского, рода Пржемысловичей, которые возводили свой род к Пржемыслу, получившему власть от своей супруги Либуше, дочери Крока, «судьи» чешских племен. Сам Крок, связанный, по всей видимости, с польским легендарным основателем Кракова Краком, получил власть по воле народа после смерти патриарха Чеха. Легенды о Кроке в Чехии и Краке в Польше С. В. Алексеев связывает с существованием Хорватского племенного союза, «Великой Хорватии», включавшего земли от чешских до днестровских хорватов, в том числе польский Краков.

56

Автор изначального текста ПВЛ считал, что славяне были приобщены к христианской вере еще на своей иллирийской прародине, где якобы проповедовал апостол Павел, а после Андроник.

57

Такая датировка подтверждается археологами.

58

В данной части летописи ее автор выказывает удивительную точность и осведомленность. Помимо подтверждения археологами даты подчинения аварами Волыни (дулебов), он знает также о нападении сарагуров на Персию, знает о вытеснении хазарами болгар с Дона и примерную дату их переселения на Дунай (около 670 года, вскоре после смерти Ираклия).

59

Феофилакт Симмоката, поведавший о пленении Мусокия, подчеркивает радость аварского хагана после того, как полководец ромеев Приск на требование поделиться долей в добыче отдал ему всех пленников, то есть, видимо, и «рикса словен».

60

Трактат этот приписывает бужанам обладание 231 городом.

61

Название города Волыни на Буге и на Балтике едва ли связаны с миграциями населения, также как и название чешского племени лучан и города Луцка.

62

Другой вариант перевода: «у которых одних есть королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род». Это указание совпадает с утверждением Гельмольда о том, что только правители острова Руян (Остров Русь) имеют право на титул короля в Славянской земле, а также на неизменно королевский титул (природный, а не дарованный, как, к примеру, у венгерских государей) правителей Древнерусского государства в западных источниках.

63

В число летописных Червенских градов входили в том числе Волынь, Луцк и Бужск.

64

О том, что во время создания трактата такого политического образования не существовало, может свидетельствовать то, что «Баварский географ» не называет никаких уточняющих сведений – ни размера территории (как в случае с пруссами), ни количества «городов» (как в случае с большинством племен).

65

Будем называть их так, дабы избежать путаницы с источниками.

66

Иордан позволил себе его отождествить с Британией, что косвенно указывает на немалые размеры острова!

67

Сокрушенные вандалами костобоки входили в созданную маркоманнами антиримскую коалицию. Туда же входили: ближайшие родичи и соседи маркоманнов квады, сарматы Потисья – языги, их соседи – горцы котины (кельты) и иллирийцы (оссы), жители словацких гор, враги готов бастарны и карпы (Молдавия), дакийские Свободные даки, костобоки, тевриски, анарты, фракийцы – бесы (Верхнее Приднестровье), далекие аланы и роксоланы украинских степей.

68

А. Г. Кузьмин. Сведения иностранных источников о руси и ругах. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 1. – М., 1986, с. 664–682.

69

«Покорил же он племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васи-набронков, меренс, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, колдов».

70

Х. Вольфрам. Готы. От истоков до середины VI века. СПб., Ювента, 2003.

71

Торговый путь от Урала по рекам Каме и Волге описан арабскими географами IX–X вв. как «река Итиль».

72

Л. Прозоров «Кавказская Русь. Исконная русская земля», М.: Яуза, Эксмо, 2009.

73

По всей видимости, массовый исход жителей Северного Причерноморья в Подунавье связан не только с гуннскими погромами, но и с резким похолоданием, не уступающим тому, что обрушилось на Южную Балтику двумя веками ранее.

74

Источники (Олимпиодор) называют нам имя могущественного варварского государя Харатона, под рукой которого был гуннский «царь» Донат, отравленный римскими послами в Причерноморье. Как правило, это сообщение толкуют так, что Харатон объявляется приемником Доната и, соответственно, гуннским «царем». А. Рогожин (Aloslum) обратил мое внимание на то, что сам источник никогда не называет Харатона гунном. Рогожин обратил также мое внимание на сходство имени Харатона и «Хертнита», легендарного и могущественного «короля» русов в эпической «Саге о Тидреке Бернском», рассказывающей о войнах готов, гуннов, русов и вильтинов-велетов эпохи Великих Переселений. Пользуясь случаем, хочу выразить ему благодарность за ценные указания.

75

По аналогии с историей Тюркского каганата. Тюрки восприняли посольство от китайской империи как знак скорого возвышения своего народа (вероятно, китайские дипломаты принесли тюркам какое-то предложение, способствовавшее распространению такой уверенности).

76

Л. Н. Гумилев датировал поход Бравлина 797 годом.

77

Хольмгард скандинавских саг традиционно отождествляют с Новгородом Великим. Так действительно было в X–XII вв., но в VIII–IX вв. Новгорода еще не существовало, что заставляет думать, что в наиболее древних сагах под этим топонимом понималось что-то другое. Тут интересно, что дословный перевод этого названия звучит как «Огражденный остров», «Остров-Ограда», «Остров-Крепость». Аналогичным образом арабские источники характеризуют «Остров Русов», а немецкие – остров Рюген!

78

Первые известия на юге Балтики, которые можно связать с балтийской Русью, это война франков с «королем вендов» Гостомыслом в 844 году. Легенда Корвейского монастыря называет Гостомысла правителем Рюгена. Азбелев в работе «Гостомысл» отождествляет «короля вендов» со «старейшиной Гостомыслом» новгородских сказаний, дочь которого Умила была матерью Рюрика. По «совпадению», преемником «короля» Гостомысла франкские хроники называют «короля вендов» Рорика! Новгородские легенды рассказывают о призвании Гостомысла после смерти его отца Боревоя из «Великого града». Велеградом называлась столица Моравии! М.б., Гостомысл был братом Бравлина и вместе с ним ушел на Дунай, откуда был призван на Родину?

79

«Сильного князя в Вислех» упоминает несколько позже, в 860–870 гг., «Житие Кирилла и Мефодия»

80

«Иудейскому перевороту» в Хазарии посвящена огромная литература. Достаточно назвать работы Л. Н. Гумилева, М. И. Артамонова, С. А. Плетневой, Е. С. Галкиной.

81

Уместнее всего этот поход датировать 872 годом, когда дейлемиты (жители соседней области Гилян, в эти годы дейлемская династия Буидов захватила Багдад и взяла под свой контроль Халифат, вплоть до своего свержения сельджуками) захватили торговые города Прикаспия и дестабилизировали всю каспийскую торговлю, а это существенно отразилось на русах и хазарах.

82

О крещении русов около 867 года сообщают также «Окружное послание» патриарха Фотия и Константин Порфирородный.

83

Г. Б. Федоров, Л. Л. Полевой. Археология Румынии. М.: Наука, 1973.

84

О болгарском правлении в Трансильвании помнили еще в XIII веке. О болгарах упоминается в связи с судебным разбирательством вокруг дележа земли, один из претендентов на которую указывает, что его род владел участком, еще когда правили болгары.

85

«Русь в IX–X веках. Археологическая панорама». М.: Вологда, Древности Севера, РАН, 2012.

86

Под этим годом летописец рассказал о походе Олега на греков, его поездке в Новгород и Ладогу и смерти.

87

«Новый Владимирский летописец» сообщает: «Игоря же ожени [Олег] въ Болгарехъ, поятъ же за него княжну Ольгу». В этом случае житийное предание о псковском (плесковском) происхождении «праматери русских князей» легко объясняется путаницей – название Плескова созвучно названию древней болгарской столицы Плиски. Подробнее о происхождении Ольги см. С. Э. Цветков. Древняя Русь между язычеством и христианством. М.: Центрополиграф, 2012.