В поисках морального абсолюта: сравнительный анализ этических систем [заметки]
1
William Graham Summer, Folkways (Boston: Ginn and Company, 1906), p. 76.
2
Melville J. Herskovits, Cultural Relativism (New York: Random House, 1973), p. 15.
3
Ibid.
4
Ibid., p. 56.
5
Wayne A. Leys, Ethics and Social Policy (New York: Prentice-Hall, 1941), p. 184.
6
Anthony Flew, Evolutionary Ethics (New York: St. Martin's Press, 1968), p. 55.
7
Ibid., p. 57-8.
8
Ibid., p. 60.
9
«Save Us! Save Us!» in Time, 9 July 1979, p. 28.
10
Cultural Relativism, p. 32.
11
Joseph Fletcher, Situation Ethics: The New Morality (Philadelphia: Westminster Press, 1966), pp. 164-65.
12
Ibid., p. 18.
13
John A. T. Robinson, Honest to God (Philadelphia: Westminster Press, 1963), p. 112.
14
Situation Ethics, p. 30.
15
Gordon H. Clark, A Christian View of Men and Things (Grand Rapids: Wm. B. Edermans, 1951), p. 188.
16
Joseph Fletcher, «What's in a Rule?: A Situationist's View,» in Gene Outka and Paul Ramsey, eds., Norm and Context of Christian Ethics (New York: Scribner's, 1968), p. 332.
17
J. E. Barnhart, «Egoism and Altruism,» Southwestern Journal of Philosophy 7, No. 1 (Winter 1976), pp. 101-110.
18
Joseph Fletcher, Moral Responsibility (Philadelphia: Westminster Press, 1968), p. 23.
19
Situation Ethics, p. 121.
20
Ibid., p. 55.
21
Lawrence Richards, «To Do the Loving Thing Manward,» Action (Spring 1968), p. 23.
22
Situation Ethics, p. 39.
23
Ibid., p. 110.
24
Ibid., p. 115.
25
Ibid., pp. 115-16.
26
Paul Ramsey, Deeds and Rules in Christian Ethics (New York: Scribmer's, 1967), p. 190.
27
Situation Ethics, p. 136.
28
Moral Responsibility, p. 32.
29
John Stuart Mill, Utilitarianism (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1957), chapter 2.
30
Moral Responsibility, p. 32.
31
Situation Ethics, p. 117.
32
Ibid., p. 118.
33
Time, 1 August, 1977.
34
Ibid., p. 54.
35
Полную дискуссию о проблеме разума и тела см.: Arthur C. Custance, The Mysterious Matter of Mind (Grand Rapids: Zondervan/Probe, 1980). Полную дискуссию о человеческой природе см.: Mark P. Consgrove, The Essence of Human Nature (Grand Rapids: Zondervan/Probe, 1977).
36
Julien Ofray de La Metrie, Man a Machine (1947) in Norman L. Torry, ed., Les Philosophes (New York: Capricorn Books, 1960), p. 177.
37
Thomas Huxley, «Mr. Darwin's Critics,» Contemporary Review (November 1871), p. 464.
38
Time, 1 August 1977, p. 57.
39
B. F. Skinner, Beyond Freedom and Dignity (New York, Alfred A. Knopf, 1971), p. 200.
40
Цитируется по Frederick Compleston, S. J., A History of Philosophy, vol. 6, Modern Philosophy: The French Enlightenment to Kant, part. 1 (Garden City, N. Y.: Doubleday & Co., 1964), p. 65.
41
Mortimer J. Adler, The Difference of Man and the Difference of It Makes (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1967), p. 221.
42
Wilder Penfield, et al., The Mystery of Mind (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1975), p. 80.
43
David Hume, A Treatise of Human Nature (Oxford: The Claredon Press, 1888), p. 468.
44
A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (New York: Dower Publications, 1952), p. 107-8.
45
Ibid., p. 103.
46
Ibid., p. 112.
47
In William Frankena, Ethics (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1973), p. 106.
48
C. L. Stevenson, «Noncongnitivism and Relativism,» in Paul W. Taylor, ed., Problems of Moral Philosophy (Bermont, Calif.: Wadsworth Publishing Co., 1978), p. 170-82.
49
Цитируется по Francis Schaeffer в Back to Freedom and Diginity (Downers Grove, III.: InterVarsity Press, 1972), p. 13.
50
Carl F. H. Henry, Christian Personal Ethics (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1975), p. 125.
51
Stephen S. Pepper, Ethics (New York: Appleton-Century Crafits, 1960), p. 281.
52
W. H. Werkmeister, Theories of Ethics (Lincoln, Neb.: Johnsen Publishing Co., 1961), p. 33.
53
John Dewey, Logic: The Theory of Inquiry (New York: H. Holt and Company, 1938), p. 216.
54
Situation Ethics, p. 42.
55
Ibid., p. 39.
56
Moral Responsibility, p. 137.
57
Situation Ethics, p. 42.
58
Ibid., p. 129.
59
Ibid.
60
Gordon H. Clark, s.v.«Humanism,» in Carl F. H. Henry, ed., Baker's Dictionary of Christian Ethics (Grand Rapids: Baker Book House, 1973).
61
См. полную дискуссию об авторитете и божественности Иисуса Христа в Jon A. Buell and O. Quentin Hyder, Jesus: God, Ghost or Guru? (Grand Rapids: Zondervan/Probe, 1978).
62
Situation Ethics, p. 139.
63
Ibid., p. 97.
64
Joseph Fletcher and John Warwick Montgomery, Situation Ethics: True or False? (Minneapolis, Minn.: Betany Fellowship, 1972), p. 55.
65
James W. Sire, The Universe Next Door, second edition (Downers Grow, III: InterVarsity Press, 1988), p. 168.
66
Ibid., p. 176.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.