В поисках морального абсолюта: сравнительный анализ этических систем [заметки]
1
William Graham Summer, Folkways (Boston: Ginn and Company, 1906), p. 76.
2
Melville J. Herskovits, Cultural Relativism (New York: Random House, 1973), p. 15.
3
Ibid.
4
Ibid., p. 56.
5
Wayne A. Leys, Ethics and Social Policy (New York: Prentice-Hall, 1941), p. 184.
6
Anthony Flew, Evolutionary Ethics (New York: St. Martin's Press, 1968), p. 55.
7
Ibid., p. 57-8.
8
Ibid., p. 60.
9
«Save Us! Save Us!» in Time, 9 July 1979, p. 28.
10
Cultural Relativism, p. 32.
11
Joseph Fletcher, Situation Ethics: The New Morality (Philadelphia: Westminster Press, 1966), pp. 164-65.
12
Ibid., p. 18.
13
John A. T. Robinson, Honest to God (Philadelphia: Westminster Press, 1963), p. 112.
14
Situation Ethics, p. 30.
15
Gordon H. Clark, A Christian View of Men and Things (Grand Rapids: Wm. B. Edermans, 1951), p. 188.
16
Joseph Fletcher, «What's in a Rule?: A Situationist's View,» in Gene Outka and Paul Ramsey, eds., Norm and Context of Christian Ethics (New York: Scribner's, 1968), p. 332.
17
J. E. Barnhart, «Egoism and Altruism,» Southwestern Journal of Philosophy 7, No. 1 (Winter 1976), pp. 101-110.
18
Joseph Fletcher, Moral Responsibility (Philadelphia: Westminster Press, 1968), p. 23.
19
Situation Ethics, p. 121.
20
Ibid., p. 55.
21
Lawrence Richards, «To Do the Loving Thing Manward,» Action (Spring 1968), p. 23.
22
Situation Ethics, p. 39.
23
Ibid., p. 110.
24
Ibid., p. 115.
25
Ibid., pp. 115-16.
26
Paul Ramsey, Deeds and Rules in Christian Ethics (New York: Scribmer's, 1967), p. 190.
27
Situation Ethics, p. 136.
28
Moral Responsibility, p. 32.
29
John Stuart Mill, Utilitarianism (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1957), chapter 2.
30
Moral Responsibility, p. 32.
31
Situation Ethics, p. 117.
32
Ibid., p. 118.
33
Time, 1 August, 1977.
34
Ibid., p. 54.
35
Полную дискуссию о проблеме разума и тела см.: Arthur C. Custance, The Mysterious Matter of Mind (Grand Rapids: Zondervan/Probe, 1980). Полную дискуссию о человеческой природе см.: Mark P. Consgrove, The Essence of Human Nature (Grand Rapids: Zondervan/Probe, 1977).
36
Julien Ofray de La Metrie, Man a Machine (1947) in Norman L. Torry, ed., Les Philosophes (New York: Capricorn Books, 1960), p. 177.
37
Thomas Huxley, «Mr. Darwin's Critics,» Contemporary Review (November 1871), p. 464.
38
Time, 1 August 1977, p. 57.
39
B. F. Skinner, Beyond Freedom and Dignity (New York, Alfred A. Knopf, 1971), p. 200.
40
Цитируется по Frederick Compleston, S. J., A History of Philosophy, vol. 6, Modern Philosophy: The French Enlightenment to Kant, part. 1 (Garden City, N. Y.: Doubleday & Co., 1964), p. 65.
41
Mortimer J. Adler, The Difference of Man and the Difference of It Makes (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1967), p. 221.
42
Wilder Penfield, et al., The Mystery of Mind (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1975), p. 80.
43
David Hume, A Treatise of Human Nature (Oxford: The Claredon Press, 1888), p. 468.
44
A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (New York: Dower Publications, 1952), p. 107-8.
45
Ibid., p. 103.
46
Ibid., p. 112.
47
In William Frankena, Ethics (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1973), p. 106.
48
C. L. Stevenson, «Noncongnitivism and Relativism,» in Paul W. Taylor, ed., Problems of Moral Philosophy (Bermont, Calif.: Wadsworth Publishing Co., 1978), p. 170-82.
49
Цитируется по Francis Schaeffer в Back to Freedom and Diginity (Downers Grove, III.: InterVarsity Press, 1972), p. 13.
50
Carl F. H. Henry, Christian Personal Ethics (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1975), p. 125.
51
Stephen S. Pepper, Ethics (New York: Appleton-Century Crafits, 1960), p. 281.
52
W. H. Werkmeister, Theories of Ethics (Lincoln, Neb.: Johnsen Publishing Co., 1961), p. 33.
53
John Dewey, Logic: The Theory of Inquiry (New York: H. Holt and Company, 1938), p. 216.
54
Situation Ethics, p. 42.
55
Ibid., p. 39.
56
Moral Responsibility, p. 137.
57
Situation Ethics, p. 42.
58
Ibid., p. 129.
59
Ibid.
60
Gordon H. Clark, s.v.«Humanism,» in Carl F. H. Henry, ed., Baker's Dictionary of Christian Ethics (Grand Rapids: Baker Book House, 1973).
61
См. полную дискуссию об авторитете и божественности Иисуса Христа в Jon A. Buell and O. Quentin Hyder, Jesus: God, Ghost or Guru? (Grand Rapids: Zondervan/Probe, 1978).
62
Situation Ethics, p. 139.
63
Ibid., p. 97.
64
Joseph Fletcher and John Warwick Montgomery, Situation Ethics: True or False? (Minneapolis, Minn.: Betany Fellowship, 1972), p. 55.
65
James W. Sire, The Universe Next Door, second edition (Downers Grow, III: InterVarsity Press, 1988), p. 168.
66
Ibid., p. 176.
В книге «В поисках любви» собраны статьи о браке и семейной жизни авторства протоиерея Павла Великанова, епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Фёдора Бородина, протоиерея Александра Никольского, протоиерея Андрея Ткачёва и протоиерея Алексия Уминского. Как преодолеть одиночество? Что такое православный брак? Как научиться решать проблемы и не допускать конфликта в семье? Как правильно воспитывать детей, чтобы они стали счастливыми? На эти непростые вопросы, которые интересуют молодых людей, семейные пары, священников и педагогов, ответят опытные духовники, многие из которых делились своим опытом в рамках Просветительских курсов для мирян, проходивших в Московском Сретенском монастыре в 2018 году.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
В начале XX века Святая Русь прощалась с великим подвижником, которого ещё при жизни называли «всероссийским Батюшкой», — кронштадтским протоиереем Иоанном Сергиевым. Он назвал свой автобиографический труд «Моя жизнь во Христе». Так дерзновенно мог сказать о себе только праведник, каждый день жизни которого был прожит со Христом, во Христе и ради Христа.Столь же совершенной была жизнь современного подвижника благочестия архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017).Многие из тех, кто знал Батюшку и кому он дорог, соткали этот свиток воспоминаний в надежде, что современникам пригодится в жизни то, чему он учил.
История Иуды Искариота — одна из самых трагичных в истории человечества. Совершённое им гнусное предательство стало символом низкого падения, а сам он из живого человека превратился в синоним страшного греха. "Но как такое могло случиться с учеником Христовым, с одним из двенадцати Его ближайших друзей?" — задаётся вопросом автор этой книги. Её жанр лучше всего охарактеризовать словами "художественное богословие". Это попытка воочию увидеть евангельскую драму: предательство и судьбу предателя. Не претендуя открыть истину в последней инстанции, автор, обращаясь к библейским текстам, к толкованиям святых отцов и размышлениям современных исследователей, предлагает свои ответы на неразрешённые вопросы в "деле Иуды", своё видение и проживание евангельской истории.
Данное издание Оптиной Пустыни представляет собой книгу, в которой под одной обложкой собраны жития всех преподобных Оптинских Старцев. В книге несколько глав, каждая из которых посвящена одному Старцу и содержит, помимо его жития, также наставления преподобного и список литературы для более глубокого постижения личности и творений святого.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.