В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни - [70]

Шрифт
Интервал

(Лк. 14, 28–32). Святитель Григорий Двоеслов пишет: «Мы должны наперед обдумывать все, что делаем». Это вовсе не отменяет подвига веры: мы никогда не сможем просчитать все «за» и «против», но когда нет очевидного решения — значит, надо остановиться и подождать. В одном из египетских монастырей, где довелось недавно побывать, духовник обители предельно просто ответил на вопрос, как правильно принимать решения: «Если в решении есть мир, радость и любовь — его можно принимать. Если отсутствует хотя бы что-то одно — не следует, пока не появится очевидность». Формальный подход к неизбежности зачатия в жизни супругов исключает саму возможность этого — не побоюсь сказать! — духовного упражнения в рассудительности и принятия самого ответственного решения — за появление в мир человека.

О вслушивании

Если в семье, где царит любовь между супругами, дети радостны и благодушны, а не хронически депрессивны, нет очевидных препятствий для умножения и расширения семьи — это великолепно! Можно только всячески приветствовать и поддерживать рождение очередных счастливчиков, которым повезло родиться именно в такой семье. И Бог — не сомневаюсь! — будет рядом с ними главным Помощником. Но если есть очевидные проблемы — генетически обусловленные заболевания, уже отразившиеся на здоровье других детей, крайне низкий доход семьи, хроническое переутомление супруги, алкогольная или наркотическая зависимость одной из сторон и тому подобное, — может быть, не надо превращать зачатие очередного ребенка в своеобразный вызов Господу Богу: «А вот на Тебе — помогай теперь! Не дал нам трехкомнатную квартиру при пятерых детях — теперь уж никуда не денешься, с шестым-то!» Вся жизнь христианина выстраивается не на провокациях по отношению к Господу Богу, а на тщательном вслушивании в Его волю — и понимании, что и как следует делать именно в данный момент нашей жизни, принимая с благодарностью ту реальность, в которой находишься. И здесь универсальных рецептов нет — да и зачем они, когда рядом постоянно — Самый Главный Шеф-Повар нашей жизни? Конечно, Господь будет помощником во всех сложных случаях многодетности (как и всего остального в нашей жизни), но, может быть, вслушиваясь в Божии повеления относительно нас, мы увидим в своих житейских нестроениях волю Божию чуть-чуть попридержать коней, если все уж в жизни так отчаянно разъезжается и ведет нас в целом явно не ко спасению.

Дети — это осколки былого рая, а не «слабое место Господа Бога», куда можно уверенно давить для получения новых бонусов. Он нас всех одинаково любит — и бездетных, и мало-, и средне-, и многодетных. Добрых и злых. Умных и глупых. Честных и лживых. Трудоголиков и лентяев. Не надо Его лишний раз подталкивать к проявлению любви — мы и так в ней просто купаемся.

О главном

Череда мелких житейских успехов в добыче и погоне за благом для своей огромной семьи, часто через унижение, либо полный и тотальный провал и безразличие — это же тоже форма любви?

Нет. Я здесь вижу другое. Во всем этом лежит глубиннейшая компенсация той проблемы, в которой человек оказывается по причине того, что стал многодетным. Но это же ненормально. Такие люди — заложники. Нельзя на многодетность смотреть как на некую «печать православности». Это не печать — а призвание, и тот, кто решается его исполнить, — молодец и подвижник; таких надо всячески поддерживать и государству, и приходу. Поддерживать — но не вынуждать, когда они к этому не готовы, тем более когда их отношения друг с другом и так висят на волоске. Я понимаю, что я не в тренде со своими рассуждениями. Но у меня четкое ощущение того, что многодетность — совершенно не универсальный рецепт спасения. Я убежден и настаиваю на том, что в браке первичны отношения между мужем и женой, между супругами. И хорошо, когда большое количество детей эти отношения укрепляют, переводят на более серьезный и глубокий уровень.

Но чаще выходит так, что муж с женой становятся машинами по обслуживанию детей. И когда дети «разлетаются», супруги смотрят друг на друга опустошенными глазами, часто не понимая — а что это за кошмар у них тут был? И что за ужас им еще предстоит, потому что они не знают, что делать друг с другом, ведь кроме детей в их жизни ничего нет и не было. За минувшие двадцать — тридцать лет, может, они и научились успешно «функционировать» друг с другом, но в глубинном постижении друг друга так и не продвинулись.

О любимой

Этого разговора не состоялось бы, не окажись я в одночасье один, без супруги, с четырьмя детьми. Так бы и продолжалась наша классическая, вполне «шаблонная» православная семейная жизнь с регулярными родами, уставшей супругой и вечно отсутствующим — на важных общецерковных мероприятиях — супругом, худо-бедно, но семью все же обеспечивавшим. Думаю, и детей было бы у нас значительно больше к сегодняшнему дню. Но Бог судил иначе: почему-то Ему оказалось важным окунуть меня в ту роль, о которой я имел самое поверхностное, исключительно теоретическое представление. И теперь я могу ответственно сказать: дорогие много-, средне- и малодетные матери! Все вы умницы и подвижницы. Даже без всяких «если только…». Никакому мужику в страшном сне не приснится, что вы делаете ежедневно и ежечасно, при этом умудряясь из какого-то таинственного колодца черпать силы, вдохновение и любовь для этого жертвенного служения. Мы, мужчины, — не такие. Мы так не можем. Материнская любовь — это тайна. И только оказавшись в вашей шкуре, начинаешь понимать, чего стоит для вас еще один ребенок в семье. Даже отбросив материальную составляющую. Даже при наличии помощниц по хозяйству. Даже если вы пышете физическим здоровьем и, как та некрасовская красавица, абсолютно психически устойчивы. И я очень хорошо помню эту позицию «главы семейства», который особо-то не заморачивается, а хочет ли его вторая половина еще одних родов со всеми вытекающими, — чадородием бо спасается! — но супружеские обязанности выполнять должна. «Даст Бог зайку — даст и лужайку!» А мы за нее еще больше молиться будем и вешать себе на рясу звездочки многодетности. Если только не помрет она в очередных родах…


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.