В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни - [68]

О счастье

Допустима ли половая близость при невозможности забеременеть — без уточнения причин? Мы подходим к ключевому вопросу — и чтобы на него ответить, придется начать, что называется, от Адама.

Мудрейший и Добрейший Господь Бог создает Адама, чтобы дать ему возможность быть счастливым. Уже есть для этого прекрасный Эдем — райский сад, Сам Господь Бог — источник всякого блага, с Которым Адам общается в саду, как со своим Другом — и есть великое множество животных, которые тоже становятся младшими друзьями первозданного человека. Есть Небесные Силы Бесплотные — о которых Адам знал куда больше, нежели наше скудоумие может нафантазировать. Нет только одного: равного Адаму. Все остальные — или существенно выше, или значительно ниже. И вот Бог создает Еву как единственную во Вселенной равную Адаму помощницу и спутницу по жизненному пути. Не хорошо быть человеку одному (Быт. 2, 18), — говорит Господь Бог. А вот как Златоуст объясняет почему: «Не хочу, говорит, чтобы он был один, но — чтобы имел некоторое утешение от сообщества, и не это только, но нужно создать для него соответствующего ему помощника, то есть жену. …Хотя многие из бессловесных помогают человеку в трудах его, однако ни одно из них не равняется разумной жене». И далее мы читаем в книге Бытия: И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2, 23–24). И апостол Павел не нашел никакого лучшего образа, чтобы описать превосходящую всякий разум тайну общения Христа и Его Церкви, как именно этими словами (см. Еф. 5, 32).

Уже слышу вопрос: при чем здесь «половая близость», которая, как известно из Писания, началась после грехопадения? А при том, что половая близость — неизбежное следствие глубинного желания любящих друг друга людей быть вместе. Всегда и во всем. Так Бог вложил в самую толщу человеческой природы неистребимое влечение супругов друг ко другу. Еще до грехопадения. И как бы мы богословски ни спекулировали над темой — а если бы не преступление заповеди, как бы прародители размножались — очевидно одно: половая дифференциация и неизбежное следствие этого — преодоление ее в полном единстве, в «единой плоти», была вложена в человека изначально.

А теперь мы подходим к самому главному. Исчерпывается ли смысл половой близости зачатием? Если мы смотрим на человека как на животного — безусловно, да. И тому подтверждение — весь животный мир. Особенно весной. Или — у кого когда. Да, я сам неоднократно слышал гневные проповеди с амвона, особенно в монастырях, с призывом брать пример с коров и лошадей, у которых гон — один раз в год, а вам, людям, постоянно «чего-то хочется», ибо греховны и страстны! Да только дело в том, что, по моему скромному мнению, и проповедующему неизбежно на какой-то глубине «хочется» — если бы не «хотелось», весь его религиозный пафос быстро бы сдулся, словно лопнувший воздушный шарик. Только он — если хороший монах — своими подвигами и молитвами научился сублимировать, переносить свое «хочется» из телесно-душевной сферы в духовную — ну, или около того, где-то там рядом. И если бы ему «хотелось», простите, как коню, раз в год — боюсь, энергии бы не хватило на самые элементарные труды, не то что на высокие подвиги. Бес-полый человек — это то же, что и «пустой», «никчемный», ни к чему не пригодный. Современные нейрофизиологи не дадут соврать: тело действительно «клубится» вокруг пола (пользуясь терминологией философа В. В. Розанова) — то есть не пол является частью тела, а наоборот! Гормоны и все остальное — не более чем следствие глубинных процессов, протекающих в личности человека и отражающихся (или каким-то другим образом связанных) с головным мозгом. Как пишет Дик Свааб, известный нейробиолог, в своей книге «Мы — это наш мозг», «секс начинается и заканчивается в мозге» — а вовсе не в половых органах.

О смыслах

Но если смотреть на человека не как на гиперпохотливую скотину, а как на образ Божий — пусть потертый и кривоватый, но не безнадежно и неисправимо, — картина сильно изменяется. Если смысл брака — любовь, стремление восполнить собой другую половину и через это обрести целостность — тогда неизбежным будет разотождествление полового общения и чадородия. Это, безусловно, связанные друг с другом процессы — но не однозначно обусловленные. Ведь можно размножаться без всякой любви, физиологически? Легко! А можно ли любить — сильно, по-настоящему, до смерти — без какой бы то ни было включенности тела в эту любовь? Хотите сказать, да? Не поверю! Будет ли эта любовь приводить к коитусу или ограничится какими-то иными формами «овеществленности» — типа подарочков ко дню рождения, кажущихся совершенно «бесплотными», — это уже вопрос диапазона вариаций, но не сути.

Если муж и жена в браке любят друг друга не «потому, что венчаны, и из-за этого должны любить, даже если терпеть друг друга не могут», — а просто потому, что любят — вопрос полового общения и связанной с этим возможности деторождения они прекрасно могут решить сами, без какой бы то ни было помощи со стороны кого бы то ни было — духовника ли, родителей или друзей. Это их — и только их — вопрос. Третий там лишний. Точнее, третий там всегда присутствует, но это только Сам Бог, перед лицом Которого они и находятся постоянно — в постели ли, на кухне ли, или же в храме. Не сомневаюсь, что ради их самоотверженной любви Господь подаст им и рассудительность понять, когда и сколько детей следует ожидать в их семье.