В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни - [38]

Шрифт
Интервал

Я помню развод родителей. Знаете, вот есть вселенная, и она раскололась пополам. Это происходит потому, что нам нет дела до детей, когда мы разводимся. Люди любят прежде всего себя. Им не хочется меняться. У моего друга забеременела жена. Он сказал, что она стала такой некрасивой, что он смотреть на нее не может. Вдобавок он ей самой это высказал. Идиот, понимаете? Ну вот и распалась семья. Человек просто сам с собой живет, и все. Дети не дети — ему все равно. Это трагедия, это ужасно.

Сейчас я разговаривал с одной женщиной, которая пришла к нам в первый раз в храм и плачет. У нее сын женился, родился ребенок, а невестка ушла с ребенком. Сейчас живет отдельно и ищет более хорошую партию. Она не к кому-то ушла, а просто ушла. А сын этой женщины изнывает, он не может так жить, ему нужен ребенок каждый день. И малышу нужен папа все время, а она не разрешает даже встречаться. Такой чудовищный эгоизм, такое преступление. Что здесь можно посоветовать? Только молиться. Нет никаких рецептов. Нужно минимизировать потери. Человек падает на асфальт. Нужно хотя бы поймать голову, чтобы не было сотрясения.

Вы сказали про образ отца в спорте и т. д. А если в неполной семье растет девочка, что посоветовать в таком случае?

Если девочка живет с мамой, то ей все равно нужен образ отца. Я дочку отдал на занятия по самбо, но я, слава Богу, на месте. Это повлияло на ее характер. В классе она сказала мальчикам, что не надо матом ругаться, а они стали над ней издеваться. Она сделала одному болевой прием, и больше матом никто не ругался. Для девочки нужен не так сильно пример отца, как модель сожития папы и мамы. Нежность, ласка, любовь, как они друг друга слушают, как они друг на друга смотрят, как мама решает вопросы и как она умеет оставаться второй в семье. Вот это то, что не передается, когда не хватает одного родителя. Когда уходит папа, то женщине приходится выполнять роль и мужика, и бабы. Никуда от этого не денешься, ибо приходится решать вопросы, в какую школу отдать, в какой кружок повести, где взять деньги, и прочее. Папа приходит два раза в неделю, сводит в «Макдональдс», подарит планшет и исчезнет. А вопросы никуда не делись. И мама в этом костенеет. У нее меняется характер. Она совершенно по-другому давит на сына и на дочь. Дочь не видит, как мама слушается папу. Может быть, девочку нужно сдружить с семьей, где есть хорошие взаимоотношения между мамой и папой. Потому что мы опять говорим о поведенческом сценарии. Нужно увидеть. Вот молодому священнику нужно в начале его пути обязательно увидеть пожилого священника и немножко с ним сослужить, пожить одной приходской жизнью. Потом молодой священник вернется в свой храм и будет копировать его. Это один и тот же принцип. Вот девочка выходит замуж, а мама ее никогда никого не слушалась. Она и своей матерью командовала и была вынуждена на работе командовать, чтобы чего-то добиваться, зарабатывать на жизнь. Как слушаться мужа, если он на чем-то настаивает? А он тоже выращен одной мамой, он тоже жуткий эгоист, который не умеет проявлять власть без гордыни, со смирением.

Простой пример из другой области. А. В. Суворов. Вся армия знала, что он идет, допустим, с генералами, перед сражением. Сидят солдаты, жгут костер. Он подходит и спрашивает: «Как, братцы, вы считаете, завтра наступать, обороняться?» Все начинают советовать. И все знают, что если он услышит дело, то скажет своим генералам: «Вот, этот прав, завтра так и сделаем». И вся армия знает, что ему нужно поступить правильно, а не по-своему. И поэтому они его слушаются и его уважают. Где взять этот пример? Девочкам же очень важно остаться ночевать у своих друзей. Дети все ждут этого. Может быть, стоит попытаться найти семью приходскую, где нормальные отношения между родителями, чтобы она там побывала, посмотрела.

Вы сказали про первородный грех. А ребенок осознает себя личностью, отделяясь от родителей, и таким образом должен проявлять свою волю. Получается, чтобы осознать себя личностью, ему нужно действовать против воли родителей?

Ему нужно проявлять свою волю. В переходном возрасте у него это ассоциируется с противодействием воле родителей. Да, это ошибка его. Он со временем это поймет, потому что нужно поступить правильно, а не по-своему. До этого надо дорасти. Отец дорастает постепенно. У нас был на приходе случай, когда благочестивый верующий муж так орал на жену и стучал кулаком по столу, что сломал себе руку. Все же можно решать по-другому. Но, действительно, ему надо научиться. Он пройдет этот переходный возраст. Он маму и папу любит, они ему дороги. Ему самому плохо от того, что он с ними ссорится. Он не находит себе места, он просит прощения, у него есть этот навык, он получает облегчение от этого. Он проныривает участок захлестнувшего своеволия. Если у вас с ним осталась эта связь, то он спокойно придет к согласию своей и родительской воли. Нужно, конечно, чтобы родители уважали волю ребенка и чтобы ребенок знал, что они готовы его слушать.

У нас две задачи, которые, может быть, звучат как противоположные. Первая — он должен научиться жить без нас и научиться поступать правильно. Вторая — при обучении правильным поступкам он должен наломать как можно меньше дров, чтобы не перечеркнуть свою будущую жизнь. Эти задачи входят в противоречие. Особенно мальчику нужно давать какое-то пространство, за которое он отвечает сам. И это тоже процесс воспитания. Если он хочет пойти в столярную, то не нужно отдавать его на рисование или музыку. Может быть, это действительно его путь.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.