| Арабская версия истории царицы Савской, упоминающая ковчег. |
| 1508–1540 | Правление Лебна Денгеля; письма, приписывающие ему происхождение от Соломона и Давида. |
| 1517 | Андреа Корсали пишет о кольце Соломона, троне Давида, но не дает никаких свидетельств о ковчеге. |
| Около 1520 | Франциско Альварес описывает старую церковь Аксума с алтарным камнем с горы Сион, цитирует раннюю версию КН, но ничего не говорит ни о ковчеге, ни о скрижалях. |
| Около 1534 | Посланник Сага Зааб говорит о переходе скрижалей Завета в Эфиопию. |
| Около 1535 | "Футух аль-Хабаш" дает нам свидетельство о выносе белого камня, инкрустированного золотом, из церкви Аксума в Табр. |
| 1535 | Церковь Марии Сионской сожжена. |
| Около 1539 | Жуао де Баррос пишет о похищении скрижалей. |
| 1540–1555 | Галаудевос; письмо 1543 года приписывает ему происхождение от Соломона. |
| 1542 | Примечание эфиопов в Италии к копии Бека-делли книги Альвареса, говорящее о скрижалях Закона. |
| 1563–1597 | Capсa Денгель; первое упоминание о "дочерях Сиона" при церемонии коронации в 1580 году в присутствии "Seyon tabota amlaka Esrael". Церковь Марии Сионской восстановлена. |
| 1603–1622 | Перо Паис в Эфиопии. Запись предания КН. в первый раз с упоминанием ковчега. Самая ранняя запись "Книги Аксума", описывающая церковь в Аксуме. |
| Около 1620 | В "Книге Аксума" говорится о бегстве ковчега в Бур, подтверждено Баррадасом и Теллем. |
| 1626 | Томе Барнето разрушает алтарь церкви Марии Сионской. |
| 1626–1627 | Мануэль де Алмейда описывает ларец, табот Сиона, в церкви Марии Сионской. |
| 1633 | Ковчег возвращается. |
| 1633–1634 | Мануэль Баррадас говорит о разбитых скрижалях, дабтара говорит ему, что это их табот, который они называют Сионом Аксума, так как он прибыл из Сиона. |
| 1660 | В книге Бальтазара Телля также говорится о та-боте Аксума, предположительно ковчеге. |
| Конец XVII века | Житие Маркоревоса повествует о КН и приводит цитаты из этого текста. |
| 1680-е? | Абба Горгорейос рассказывает Людольфу о КН и ковчеге, первое записанное свидетельство о книге после жития Маркоревоса. |
| 1691–1693 | Иясу I видит ковчег в святилище Аксума. |
| 1764 | Товмасян видит скрижали. |
| Около 1770 | Такла Хайманот рассказывает Брюсу, что скрижали уничтожены Гранем. |
| 1869 | Димотеос Сапричан видит скрижаль, спрятанную в сундуке, на чердаке церкви Аксума. |
| 1881 | Хранитель Аксума говорит Рольфу, что ковчег спрятан внутри церковных стен. |
