В поисках истины - [114]

Несмотря на всё то, как обозначил Себя Господь (см. главу 34 Книги Исход и главу 5 Второзакония), Сам Он заговорил о Своей любви к нам гораздо раньше. Вернёмся к главе 3 Бытия. Бог уничтожает следы грязи, которую оставили после себя Адам и Ева. И вот, обращаясь к змию-искусителю, Он говорит ему: «Оно (семя жены) будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). В других версиях перевода читаем: «И между Семенем её; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту». Он – это однозначно Иисус Христос. Смотрите и удивляйтесь. Уже в Третьей главе Бытия Господь прорисовывает нам всю грядущую перспективу того, что будет с нами и со всем человечеством в целом. Более того, Он обещает послать нам такое лекарство, которым мы в случае необходимости можем всегда воспользоваться. Для того, чтобы сокрушить и уничтожить змия.

А теперь вслушайтесь в слова так называемой Первосвященнической молитвы, с которой Иисус обращается к Своему Отцу. Поразительно! Бог разговаривает с Богом. И первое же слово «Отче» раскрывает нам имя Того, с Кем он разговаривает. До Иисуса Бог явил себя людям под многими именами, но очень редко Он называл Себя Отцом. Для евреев, живших в первом веке, обращение «Отче» к Богу вообще представлялось невероятным, чем-то кощунственным. «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал мне от мира» (Ин. 17:6). И далее: «Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира» (Ин. 17:14).

А заканчивает Иисус Своё обращение к Богу так: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17:24–26).

Что важное можно почерпнуть из этой молитвы? Первое, Бог Отец возлюбил Сына прежде основания мира. До начала всех времён. И судя по всему, эта любовь была столь сильной и неправдоподобно огромной, что Иисус пришёл на землю, совершил всё то, что совершил, и претерпел все те страдания и муки, которые претерпел. И всё ради того, чтобы мы с вами смогли познать всю силу той любви, которой Отец любил Иисуса и которая всегда была в Нём. Вспомните притчу, которую Иисус рассказывал Своим слушателям, сравнивая Царство Небесное с тем человеком, который нашёл в поле огромный драгоценный камень. Пошёл и продал всё, что имел, чтобы выкупить всё поле. На первый взгляд его поступок совершенно бессмысленный. Но это только на первый. А что, если взглянуть на него сквозь призму этой молитвы?

Фактором, мотивирующим поступки Иисуса, была и остаётся любовь Отца, и чтобы «да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет». Вот вам и ответ на вопрос, почему Иисус делал то, что делал. Им двигало желание, огромное желание, чтобы и мы с вами познали силу этой любви и разделили её с ним. Но пока мы не научимся жертвовать собою, мы не познаем её.

Иисус есть «путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Эти строки имеют глубокий смысл, но не пропустите очевидного, того, что лежит на поверхности: Иисус приглашает всех нас проследовать за Ним к Его Отцу. Почему? Зачем Он это делает? Так похоже на ребёнка, который будет нас утром со словами: «Посмотри сюда! Скорее! Ни за что не поверишь своим глазам!» Собственно, нам всем Бог Отец дарует освобождение «от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:13). А ведь мы с вами ничего не сделали для того, чтобы заслужить сей дар.

Любовь Бога Отца к нам нельзя постичь на некоем рациональном уровне. Даже не пытайтесь, не ломайте себе понапрасну голову. В самом деле, как можно понять, что в жертву приносится собственный сын, отдаётся в жертву за людей, которые не достойны развязать даже ремешки на его сандалиях? Какой царь согласится на подобное жертвоприношение? Он же не деревенский дурачок. Если только любовь Бога к нам не превышает все мыслимые и немыслимые размеры. Такая любовь, которую нам даже трудно вообразить себе. Пожалуй, единственный способ приблизиться к пониманию Божией любви к нам – это откровение. Апостол Иоанн хорошо понимает это. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1). Как можно назвать своими детьми нераскаявшихся грешников и бунтовщиков? Только если любовь эта воистину безгранична, сродни какому-то наваждению.

В Псалме 62 Давид живописует пустыню Иудейскую и далее говорит: «Милость Твоя лучше, нежели жизнь… В тени крыл Твоих я возрадуюсь» (Пс. 62: 4, 8). Подобно той женщине, которая умащала ноги Иисуса своими слезами, Давид тоже многое прощал, а потому познал и много любви. Вчитайтесь в эти строки: «Милость Твоя лучше, нежели жизнь». За тысячу лет до распятия Христа Давид получил откровение от Бога и смог заглянуть в Его любящее сердце. Господь предлагает нам нечто такое, что многократно превышает ценность нашей собственной жизни. То, чем, если мы любим Его, сможем поделиться и с другими. Слово «милость» в этом псалме Давида – это уже знакомое нам слово