В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат - [5]

Следовательно, те, кто познал Бога, не утверждают, что поняли все сами, они лишь подчеркивают, что не могут обнаружить связь между тем, какими были и какими стали. Они говорят «Там, где раньше была тьма, сияет свет. Прежде мы были шипами; теперь же мы — распустившиеся розы, само цветение. Тогда мы были заморожены смертью, отныне же цветем жизнью». «Нет, нет, — добавят они, — мы не понимаем. Это все Его милость; это произошло по Его велению, а не благодаря нашим усилиям».

Однако это не означает, что усилия не нужны. Правда, что, познав Бога, чувствуешь: это Его благодать. Но, чтобы удостоиться ее, необходим длительный путь, огромные усилия. Что же это за усилия?

В некотором смысле усилие мало, но в ином — огромно. Оно мало, поскольку центр находится близко. Расстояние между местом, где хранится энергия, и точкой, в которой открывается истинный взгляд на жизнь, не очень велико, всего несколько футов. Вся наша жизненная структура ограничена пятью-шестью футами; все наше устройство заключено в таком небольшом пространстве.

Место, где хранится жизненная энергия, похоже на кунду, своеобразный резервуар вблизи сексуального центра; вот почему эту энергию называют Кундалини, словно это кунда, или бассейн с водой. Кроме того, такое название связано с тем, что энергия похожа на свернувшуюся во сне змею. Если вы видели спящую змею, то вам известно, что она лежит, положив голову поверх колец. Стоит только потревожить дремлющую змею, как она тотчас проснется и поднимется во весь рост. Эта энергия называется Кундалини еще и потому, что резервуар жизненной силы, или зерно жизни, расположен рядом с сексуальным центром. Именно отсюда жизнь распространяется во всех направлениях.

Хорошо бы запомнить, что маленькое удовольствие, получаемое нами от секса, не является собственно удовольствием от секса, на самом деле оно приходит в результате вибрации, возникающей на поверхности резервуара витальной энергии во время сексуального акта. Спящая змея лишь слегка шевелится во время сексуального акта, а мы считаем это главным жизненным удовольствием. Мы абсолютно не осознаем, что происходит, когда змея просыпается и проходит сквозь все наше существо, достигая наивысшего и конечного центра, расположенного в мозгу. Мы абсолютно не отдаем себе в этом отчета.

Мы обитаем на первой ступени лестницы жизни. Есть и другие ступени, более значимые, которые ведут к Богу. Маленькое расстояние внутри нас, занимающее два-три фута, в ином смысле очень велико; это расстояние между природой и Богом, между материей и духом, между смертью и бессмертием. Это расстояние огромно. Но внутри нашего существа есть и маленькое расстояние, которое мы можем преодолеть во время медитации.

Если вы собираетесь пробудить спящую внутри вас энергию, вам следует знать, что это не менее опасно, чем потревожить дремлющую змею. Вообще-то тревожить спящую змею не гак уж и опасно, потому что, во-первых, девяносто семь процентов змей не ядовиты; они безвредны. И даже если кто-то умирает от их укусов, то происходит это не из-за самого укуса, а в результате мысли о его ядовитости. Девяносто семь змей из ста никого не убивают, хотя многие скончались от их укусов. Они умирают из-за своей веры в то, что после укуса змеи человек не может выжить. А когда вера захватывает целиком, она становится реальностью. Заигрывание с действительно ядовитыми змеями тоже не гак уж опасно: самое страшное, что они могут сделать, это лишить вас тела, Но заигрывание с энергией Кундалини действительно опасно; нет ничего более грозного. Так в чем же заключается опасность?

В некотором роде это тоже смерть. Если внутренняя энергия проснется, вы умрете для того вида, в каком находитесь сейчас, и родится абсолютно новая индивидуальность — та, которой вы никогда не были до своего пробуждения. Именно этот страх мешает людям стать религиозными. Тот же самый страх, если он охватывает семя, мешает ему превратиться в дерево. Самую большую опасность для семени представляет то, что ему придется раствориться в земле, питаться водой и удобрениями, а затем умереть как семени. Та же опасность, когда птенец разбивает скорлупу, поджидает и яйцо. Тогда ему приходится умереть как яйцу, чтобы превратиться в птицу. Точно также и мы находимся в состоянии предшествования тому, что должно родиться. Мы напоминаем яйцо, которому предстоит стать птицей. Но мы возводим яйцо в ранг конечного результата и обстраиваемся в нем.

Когда энергия Кундалини поднимется, вас больше не будет, у вас нет ни единого шанса на выживание. И если вы испугаетесь, то вас ждет то, что Кабир описал в своих несравненных строках. Кабир сказал прекрасную вещь: «Единственный нашел он это, прыгнув в море. А я, глупец, застыл близ пенных волн, хоть поиск привел меня на нужный берег». Когда некто поинтересовался у Кабира, почему тот остановился, поэт ответил: «Он не испугался пучины и нашел, я же остался ни с чем, боясь утонуть».

Найти можно, лишь нырнув в глубину. Важна готовность утонуть, исчезнуть. Если такое можно выразить одним словом — хотя оно не из приятных, — это смерть, готовность умереть. Тот, кто боится утонуть, конечно же, выживет, но только как яйцо; никогда он не превратится в птицу, умеющую летать. Тот, кто боится утонуть, конечно же, выживет, но только как семя; никогда он не станет деревом, под сенью которого найдут приют сотни путников, Но перспектива выжить в качестве семени.. Такая жизнь хуже смерти.