В походе с Фиделем. 1959 - [110]

Хотя Антонио Нуньес Хименес, по его собственным словам, и не ставил перед собой при написании книги «В походе с Фиделем» задачи дать историю кубинского революционного движения, тем не менее в ней нашли отражение все основные события года Освобождения, в ходе которого, по существу, решался вопрос о том, в каком направлении пойдет дальнейшее развитие революционного процесса, удастся ли действительно отстранить от власти буржуазно-латифундистский блок, стать у государственного руля представителям политического союза трудящихся масс и успешно повести последовательную борьбу за ликвидацию иностранного гнета и социальной несправедливости. Для этого требовалось провести огромную работу по слому старой, эксплуататорской государственной машины и ее замене новыми, народными по своему характеру учреждениями, обеспечить осуществление многочисленных радикальных социально-экономических преобразований в интересах трудящихся. Выполнение этих задач было немыслимо без сохранения и дальнейшего упрочения единства революционных сил и развития политического сознания широких масс, в первую очередь преодоления антикоммунистических предрассудков среди них.

Книга Антонио Нуньеса Хименеса как раз и примечательна тем, что в ней на конкретных примерах, почерпнутых из личных наблюдений, с использованием многочисленных неизвестных широкому кругу читателей документов того времени показана картина фронтального столкновения противоборствующих политических сил в стране. Эта картина дает представление о всей сложности обстановки, в которой приходилось действовать политическому авангарду кубинского народа. На ее фоне особенно рельефно видна выдающаяся роль Фиделя Кастро в ходе борьбы за перерастание народно-демократического, аграрного и антиимпериалистического этапа Кубинской революции в революцию социалистическую.

Одна из заслуг политического авангарда народа Кубы во главе с Фиделем Кастро состоит в том, что ои сумел найти адекватное решение важнейшей задачи, стоявшей перед Кубинской революцией, — повернуть общественное сознание страны к принятию социализма.

Вспоминая после революции о том, как приходилось вести борьбу против антикоммунистических предрассудков, Фидель Кастро говорил в одном из интервью:

«Революция ликвидировала военную диктатуру Батисты и передала действительную власть народу. Рабочие и крестьяне, взявшие в свои руки оружие, повсеместно стали представителями власти. Таким образом, народ получил подлинную свободу. Но завоевана была не только свобода. Стало исчезать неравенство, стала исчезать существовавшая дискриминация по расовому признаку, по полу и т. д. Люди это сразу почувствовали. Это было дополнено социальными мерами.

Ведь до этого наш народ видел лишь такие правительства, которые заботились только об интересах сильных мира сего. Никто не беспокоился о народе. И вот пришло правительство, которое стало выступать против интересов сильных мира сего, наносить этим интересам мощные удары. Это было первое правительство, которое стало на деле осуществлять справедливость. Впервые в истории Кубы стали расстреливать преступников — тех, кто убивал и пытал людей. И практически весь народ был согласен с этим. Ведь такой справедливости не видели на Кубе за всю ее историю, включая войны за независимость. Негры получили доступ туда, куда их раньше не пускали, — в клубы, культурные центры, на пляжи и т. д. Были отменены все постыдные и оскорбительные запреты, установленные буржуазией и янки. Стали приниматься социальные законы. Аграрная реформа нанесла удар по крупным помещикам и избавила крестьян от ренты и прекаризма, создав одновременно новые условия для сельскохозяйственных рабочих. Было проведено снижение квартирной платы. Под государственный контроль перешла телефонная компания, была снижена плата за электричество. Народ сразу же получил материальные выгоды. Все рабочие, которые потеряли работу по политическим мотивам, были восстановлены на своих местах. Стала ликвидироваться безработица, начало уделяться внимание народному образованию и здравоохранению. Были ликвидированы азартные игры, проституция, наркомания, нищенство. Начался конфликт нации с империализмом. Были национализированы заводы и фабрики, банки, внешняя торговля.

Люди действительно получили материальные выгоды. Но дело не только в этом. Не нужно забывать и о духовных факторах: о достоинстве освобожденного человека, о народе, взявшем власть в свои руки, о солдатах, о рабочих и крестьянах, превратившихся в милисиано, которые стали властью. О народе, который теперь имеет возможность бывать на пляжах. О неграх, которые всюду имеют одинаковый доступ. О народе, который чувствует себя хозяином страны и на деле является им.

Каждая из принятых революцией мер развивала сознание. Народу начали объяснять все проблемы, стоящие перед страной, стали опираться на него. Ему стали говорить о трудностях, о наличии ресурсов, обо всем том, что помогало ему понять, что раньше он жил в условиях режима эксплуатации, помогало начать понимать, что такое социализм. Все преобразования народ связывал с социализмом. Люди стали говорить: если это социализм, то добро пожаловать социализму. Вначале принимается социализм, а потом начинается принятие марксизма-ленинизма. Другими словами, здесь факты предшествовали теоретическим объяснениям. Потом настало время и теоретических объяснений. И из каждого факта, каждого события извлекался урок, делался вывод. А затем, в заключение, делался теоретический анализ проблемы. Таким образом, теория закрепляла созданное мнение, объясняла происшедшее. Она закрепляла настроение, созданное в народе: если это социализм, то мы за него. Я считаю, что именно факты, революционные законы и условия, созданные революцией, привели к тому, что народ перешел на позиции социализма. В действительности люди восприняли социализм потому, что отождествили с ним все, что сделала революция.