Узники ненависти: когнитивная основа гнева, враждебности и насилия - [141]

Далее мы перешли к рассмотрению методов самоконтроля, которые он мог использовать, если бы его деструктивные импульсы стали бы слишком сильными. Первая мера предосторожности заключалась в том, чтобы в какой-то момент взять тайм-аут, выйти из комнаты и не возвращаться, пока он не успокоится. Во-вторых, периодически вызывать в своем воображении образ Глории как уязвимой и расстроенной женщины, а не враждебной и угрожающей. В-третьих, напоминать себе, что быть настоящим мужчиной – значит оставаться хладнокровным, спокойным и уверенным.

Предоставление разрешения

Даже когда человек сильно возбужден, и до совершения им каких-либо антиобщественных действий остается буквально один шаг, обычно для этого ему приходится преодолевать внутренние, сдерживающие такое поведение факторы. Время от времени большинство из нас ощущают желание кого-то стукнуть или даже убить, но, как правило, от этого нас удерживает автоматический запрет. Однако в некоторых обстоятельствах внутренний моральный кодекс, содержащий такой запрет, оказывается отброшен – если использовать терминологию Бандуры[340]. Если на отдельных индивидуумов оказывается давление со стороны социума, или они чувствуют одобрение антиобщественного поведения, многие способны преодолеть моральные ограничения. Этот феномен хорошо виден во время пехотных сражений, при бесчинствах уличных банд и в действиях линчевателей. В самом деле, когда индивидуум вовлечен в совершение деструктивного акта, ему, как правило, значительно легче повторить его в следующий раз. Сотрудники тайной полиции безопасности, которые вначале пытают своих жертв, подчиняясь приказам сверху, в конечном итоге обнаруживают, что могут совершать такие же или даже более ужасные действия по собственному желанию.

Когда человек – скорее как индивидуум, а не как член какой-то группы – мотивирован на совершение антисоциального акта, ему приходится изобретать специальное обоснование своим вредоносным действиям и преодолевать барьеры, проистекающие из заложенного в него морального кодекса, отбрасывать мысли про общественное неодобрение, подавлять сочувствие к жертве, а также просто игнорировать негативные последствия для себя, которые станут возможными, если он будет пойман, задержан, арестован.

Во время предыдущих стычек с Глорией у Раймонда имелся ряд мыслей, оправдывавших причинение ей боли. Среди них были следующие:

• «Она этого заслуживает». Это соответствует тому, что называется «философией справедливого мира» – люди получают заслуженное, плохо это или хорошо.

• «Она напросилась» – это можно расшифровывать так: «Она не поступала бы так, если бы у нее не было извращенных мазохистских желаний – она хотела, чтобы ее побили».

• «Это был единственный способ заставить ее заткнуться». А вот это для Раймонда являлось «прагматичным» решением проблемы.

• «Да, могут быть нехорошие последствия, но я способен с ними справиться».

Впадая в ярость, Раймонд забывал о своих же, ранее до этого артикулированных твердых намерениях контролировать себя. Вышеперечисленные, вполне рациональные мысли, которые и ранее приходили ему в голову, сжимались в короткую и конкретную формулу оправдания: «Стукнуть ее допустимо и нормально». Таким образом, когда он почувствовал желание ударить Глорию, оправдание, дающее разрешение на это, уже было готово.

Глава 14 Перспективы и возможности Применение когнитивных подходов к решению проблем общества

В предыдущих главах я попытался обрисовать главные характеристики концептуальной модели появления и эскалации враждебных чувств и действий, то, как они проявляются в разных обстоятельствах и какие ресурсы могут быть задействованы для их купирования. Если данная теория найдет свое подтверждение, она сможет стать основой для дальнейших уточнений и определения рамок применимости широкого спектра стратегий психотерапевтических и психологических вмешательств и профилактики.

На данном этапе было бы полезно еще раз окинуть взглядом когнитивную теорию враждебности и рассмотреть подтверждающие ее доказательства, поговорить о дальнейших исследованиях, которые могут быть предприняты для ее проверки, а также о ее применении к решению насущных проблем, перечисленных в главе 1.

При изучении различных подходов к таким сложным явлениям, как враждебность, гонения и война, важно использовать широкую систему взглядов на них. Общая теория систем дает основу для анализа какого-либо явления на разных концептуальных уровнях[341]. Уровень такого анализа обычно зависит от конкретной дисциплины и особых интересов исследователя. Концептуальная система или уровень может быть крохотным и конкретным, как сегмент ДНК, или столь же широким и абстрактным, как баланс сил между национальными государствами. Несмотря на концептуальные различия между уровнями анализа, системы связаны и прямо или косвенно влияют друг на друга. Пытаясь понять такое явление, как враждебность, надо учитывать следующие уровни: биологический, психологический, межличностный, культурный (или социологический), экономический и международный. Методы исследования, используемые в каждой из этих систем, сильно различаются. Системный подход позволяет избежать примитивизации, точнее, сведе́ния причин каких-либо явлений к чему-то одному, что отражается в утверждениях типа «Все дело в генах» или «Это связано с обществом (экономическими условиями и т. д.)».