Узбагойся. Как не психовать по пустякам и перестать ненавидеть окружающих - [6]
Другими словами, кроме прочего, эта практика также призвана скорректировать ваш эмоциональный вектор в сторону более значимых вещей. Она поможет перевести разум в режим сохранения энергии: “тратиться” следует только на “важное и несрочное” (см. матрицу Эйзенхауэра), то есть на то, что в отдаленном будущем составит базис вашей удовлетворенности жизнью. Ко всему остальному допустимо относиться непредвзято. Чего я вам и желаю.
Глава седьмая. Все случайно
В 1774 году Турция настойчиво осаждала Крым, принадлежавший России. Да, уже тогда он был наш. Турецкий десант высадился в Алуште, но вскоре был выбит из города усилиями трехтысячного отряда русских. В числе тех, кто бился с турками был командующий гренадерским батальоном 29-летний Михаил Кутузов. В Алуште он оказался по чистой случайности. За пару лет до этого на тесной сходке боевых товарищей Кутузов передразнил главнокомандующего Румянцева. Румянцев узнал о дерзости молодого офицера и “сослал” того во 2-ю Крымскую армию.
В Крыму Кутузову повезло еще меньше. Во время боя у Алушты турецкая пуля ранила его в висок и вышла у правого глаза, то есть фактически пробила череп насквозь. Кутузов, вопреки страшному описанию этого увечья, выжил. И вопреки расхожему мнению, даже не ослеп. Больше того, некоторые биографы склоняются к тому, что это ранение предопределило полководческую славу Кутузова как везучего и почти бессмертного война, а также повлияла на его нестандартный способ мышления.
Подобных историй – о невероятном, потрясающем воображении везении или же тотальной, нечеловеческой непрухе – миллионы. Все они, как мне кажется, существуют для того, чтобы мы помнили: все случайно. Да, разумеется, есть события, обусловленные логически, в определенной мере предсказуемые и неизбежные. Скажем, восход солнца, проигрыш сборной России по футболу или ваш следующий вдох. Но и они при стечении некоторых обстоятельств могут не случиться. И мы с легкостью сможем эти обстоятельства представить.
Марк Аврелий, римский император и по совместительству один из самых популярных философов-стоиков, говорил: “Да, я могу открыть дверь, но только в том случае, если она не заперта”. Ну, или как-то так, дословно цитату я не нашел. Это означает, нельзя не учитывать элемент случайности. Все усилия и намерения могут пойти коту под хвост при неблагоприятном стечении обстоятельств. Но это не повод падать духом, а повод пораскинуть мозгами.
Если успех и неудача случайны, то тогда случайно вообще все. Рождение, смерть, возникновение мира, появление человекоподобных обезьян, Вторая мировая, ваши семейные отношения, детская психотравма, набор знаний и навыков, увлечения, телосложение, прочитанные книги, – всего этого могло и не быть. Или вместо этого могло быть что-то другое. Задумайтесь.
Когда вы убиваетесь по поводу проваленного экзамена или лезете на стенку оттого, что снова не работает интернет – вы переживаете из-за случайностей. Да, их можно было избежать, но с другой стороны, все могло быть еще хуже. Например, направляясь на экзамен, вы бы попали под колеса многотонной фуры. А если бы вы жили где-нибудь в Африке, то не исключено, что интернета у вас не было бы вовсе.
Получается, что у событий, которые портят вам настроение, могла быть тысяча других причин, а вы сосредоточились лишь на одной из тысяч возможных. Это то же самое, что расстраиваться о проигрыше в лотерею. Вы бы проиграли в большинстве случаев, в 99,999999 процентах из ста. Был ли смысл рассчитывать на победу?
Помните, я рассказывал о своих буйных соседях? Если меня будили звуки их попоек, ссор и уборки, то я готов был лопнуть от злости и по этой причине не мог заснуть до утра. Если же я просыпался от раската грома, то засыпал моментально. В этом примере одна случайность подменена другой, но при этом финал кардинально разный.
Итак, если вы чувствуете, что какое-то событие выводит вас из себя, то:
1) Вспомните, что это событие – результат случайного стечения обстоятельств. Как и все прочие события, которые произошли с вами до этого момента. Как и вы сами.
2) Представьте, что это событие произошло по какой-нибудь другой, более драматичной (или наоборот, приятной) причине. К примеру, вы опаздываете на работу и попадаете в жуткую пробку, которая тянется до горизонта. Причина пробки – ДТП при участии двух водителей. Вместо того, чтобы обвинять их в неумелом вождении и проклинать на всю оставшуюся жизнь, представьте, что вы опоздали бы на работу из-за того, что у вас угнали автомобиль. Или из-за того, что в квартире прорвало канализационную трубу. Или из-за того, что вы спасали самоубийцу, что решил сброситься с моста.
3) Уясните для себя, что вы нервничаете из-за случайности, то есть события, которое не может полностью быть под вашим контролем и зависеть от вашей воли. Вам, конечно, хочется войти в дверь, но что если она заперта?
Глава восьмая. Это в моей власти?
В прошлой главе недаром всплыл Марк Аврелий – ключевой представитель стоической школы. Труды стоиков, по моему мнению, круче всех современных мотивационных книжек вместе взятых. Вместе с Марком Аврелием обычно читают Сенеку и реже – Эпиктета. Эти трое сформировали наше представление о стоической философии. “Философия” звучит не слишком практично, возразите вы, но на самом деле это не так. Философия – это, скажем так, манера отношения к жизни, самому себе и окружающим. Поэтому стоицизм – классический self-help, который позволяет пережить невзгоды и свыкнуться с перспективой неизбежной смерти. Да, все очень серьезно.
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.
Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.