Утраченные смыслы сакральных текстов. Библия, Коран, Веды, Пураны, Талмуд, Каббала - [216]

Пятикнижие: первые пять книг Еврейской Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Религия (латынь): «связь», «почитание». В досовременном мире слово «религия» не обозначало системы обязательных верований и практик, отделенных от всех «светских» занятий. Слова, которые мы сейчас переводим как «религия», например арабское дин, всегда указывают на нечто более расплывчатое и всеобъемлющее – на целый образ жизни. Наше современное западное понятие «религии» сложилось лишь в XVII–XVIII веках. Латинское religio имеет расплывчатые коннотации «обязанности», которая может быть как юридической или профессиональной, так и долгом перед богами. Для христианских богословов religio стала означать преклонение перед Богом и вселенной; для Августина это связь, соединяющая нас с божественным и друг с другом; в средневековой Европе religio стали называть монашескую жизнь, то, что отличало монаха от «светского» священника, живущего и трудящегося «в миру» (saeculum).

Ритуал (от латинского ritus — «структура», «церемония»): неотделим от мифа и, в досовременном мире, от исполнения писания. Обычно определяется как разновидность драматургии, способ выражения содержаний коллективного сознания и его освобождения от напряжения. Особенно полезно определение профессора Джонатана Смита: «Ритуал – способ изображения вещей такими, какими они должны быть, и постоянного конфликта с теми, каковы они есть, таким образом, что это ритуализированное совершенство мира затем вспоминается и воспроизводится в обычном, неконтролируемом течении жизни».

Риши (санскрит): «видящий»; риши – авторы-визионеры ведических гимнов, которые они неким непостижимым образом «видели» и «слышали» в глубинах своего бытия. Первые риши были предками семи великих родов арийской общины; о них рассказывают, что они обладали сверхъестественными силами.

Рта (санскрит): «фиксированный порядок», «правило». Фундаментальный порядок и равновесие, которое наблюдали во вселенной древние арии. Рта необходимо поддерживать с помощью ритуала жертвоприношений. Дэвы, такие как Варуна или Митра, были «хранителями» рта, но не создавали его и им не управляли. Рта, более фундаментальный, чем боги, предвосхищает другие безличные силы в индуистской мифологии – карму, дхарму и Брахман.

Сабр (арабский): «терпение», «выдержка», «стойкость».

Сама (арабский): «слышание», «слушание». Суфийская практика сочинения или слушания музыки, вызывающей повышенную эмоциональность и вводящей в транс, в котором человек ощущает божественное присутствие.

Сангха (санскрит): изначально племенное объединение арийских кланов. В дальнейшем это слово стало применяться к религиозным орденам «отреченных», например, буддистскому.

Сансара (санскрит): «продолжение». Бесконечный цикл смертей и перерождений, отправляющий живых существ из одной жизни в другую, в зависимости от накопленной ими кармы. Это же слово применяется к беспокойному и преходящему человеческому существованию.

Святой: см. Каддош.

Се (китайский): «обучение» – в конфуцианстве совместное занятие, неотделимое от нравственного воспитания.

Сефер (иврит): «свиток», в особенности Сефер Тора, открытая в Иерусалимском Храме в 622 году, в царствование Иосии.

Сефира (иврит): «нумерация». В Каббале этот термин применяется к десяти эманациям, исходящим из Эн-Соф. Каждая сефира указывает на определенный аспект творческой природы Бога, как он проявляется в Цепи Бытия. Вместе они образуют динамическое единство, иногда изображаемое как дерево, в котором открывается деятельность Бога. Это попытка объяснить, каким образом совершенно трансцендентный и невыразимый Бог взаимодействует с несовершенным физическим миром.

Смрти (санскрит): «воспоминание», «то, что вспомнилось»; постведические индуистские писания, считаются вторичными и подчиненными шрути, которые «вспоминают» и развивают устно. Это писание также священно и имеет божественное происхождение, однако непрямое. Смрти состоят из сутр, кодексов, «Махабхараты», «Рамаяны» и Пуран.

Смыслы писания: христианская форма истолкования Библии, в которой экзегеты совершают духовное восхождение к божественному. Впервые разработана Оригеном. Сперва экзегет изучает буквальный смысл текста; затем применяет текст к собственной жизни и ситуациям, извлекая нравственный смысл, позднее названный топологическим. Наконец самые продвинутые экзегеты, погрузившись в интенсивную медитацию, доходят до духовного смысла, постигаемого с помощью аллегории. Без аллегорий, как был убежден Ориген, в Библии не было бы смысла вовсе. Экзегеза Оригена была перенесена на Запад, где к трем смыслам добавился четвертый: анагогический или мистический смысл, открывающий эсхатологическое значение текста. В Западной Европе такой способ чтения писания главенствовал вплоть до Реформации.

Сокрытие (по-арабски гайбах): к IX веку династия Аббасидов пришла в упадок, и халифы почувствовали, что в эти смутные времена нельзя позволять шиитским имамам, молчаливо оспаривающим легитимность халифата, сохранять власть и влияние. Одиннадцатый имам умер (предположительно, был отравлен) в тюрьме, а о двенадцатом рассказывали, что он скрылся, чтобы спасти свою жизнь; в 934 году, когда его уже не могло быть в живых, шиитская община получила известие, что имам чудесным образом сокрыт Богом. Он остается непогрешимым руководителем шиитов и вернется незадолго до Судного Дня, чтобы установить царство справедливости.