Утраченное искусство бега. Путешествие в забытую сущность человеческого движения - [28]
Так сложилось, что одним из партнеров в моих исследованиях был Кентский университет, один из профессоров которого – он еще помог мне с анализом образцов крови и слюны, взятых мной у спортсменов в Амазонии, – по счастливой случайности оказался еще и ведущим специалистом по тренировке мозга с целью развития физической выносливости. Таким образом, в поисках ответов я снова очутился в этом университете, чтобы в очередной раз постучаться в дверь кабинета профессора Самуэле Маркоры.
Сэм, увлеченный своей работой и весьма разговорчивый итальянец, всегда был не прочь принять участие в научных дебатах. Слушать его рассказы о его исследованиях было все равно, что прийти на родео и пытаться удержаться верхом на быке. Он молниеносно перескакивал с одной темы на другую, щедро сдабривая свою речь матом, и, чтобы угнаться за его мыслью, приходилось стараться изо всех сил. Вместе с тем находиться в его компании было неизменно приятно. Он всегда говорил все начистоту, не боясь никого обидеть. Во время нашей первой встречи он в свойственной ему непревзойденной манере назвал мое исследование – которое, стоит признать, было тогда еще в зародышевом состоянии – «потенциальной чепухой». Однако я всегда ценил его искренность!
Итак, я изложил ему свои опасения.
«Давайте вернемся к Либерману, – ответил он. – В процессе нашей эволюции мы научились ходить и бегать в поисках пищи. Это помогло нашему виду выжить. Вместе с тем в ходе эволюции мы стали ленивыми. Ленивыми не в том смысле, что нам не хочется что-то делать. Речь идет об отказе от физической активности, которая не стоит затраченных на нее усилий. О том, чтобы избегать ненужных энергозатрат. Мы выработали у себя способность анализировать эффективность расходуемых ресурсов, чтобы не бегать целый день, впустую сжигая калории, хотя наша техника бега и выгоднее, чем, скажем, у шимпанзе. Увидев антилопу в пяти километрах от нас, мы не пускаемся за ней в погоню. Это попросту не стоило бы затраченных усилий, и полученные в результате калории не смогли бы их компенсировать. В нас выработался механизм субъективного восприятия необходимых усилий с целью избежать бестолковых энергозатрат.
Когда ты просишь людей изменить свой стиль бега, им оказывается тяжело это сделать, так как они пытаются взять под осознанный контроль то, что обычно происходит автоматически. Когда мы столь сильно на чем-то концентрируемся, нам кажется, что на это тратится больше усилий, чем на самом деле.
Если бы ты не сказал мне, как реагировали твои спортсмены, – продолжал он, – а вместо этого бы просто спросил: „Сэм, как ты думаешь, что бы случилось, если бы эти бегуны сильно сосредоточились на своей технике?” – то я бы ответил, что воспринимаемые ими усилия значительно возросли. Я бы мог сказать это тебе, полагаясь на научные данные».
Я понимал, с какой проблемой сталкивались мои бегуны. Человеческий мозг жаждет эффективности. Одной из причин успеха нашего вида стала наша потрясающая способность приспосабливаться к любым условиям. Таким образом, мы живем в мире, где нам попросту не приходится много двигаться. Мы стали невероятно эффективны в своей неэффективности.
Человек запрограммирован находить легкие пути и в дальнейшем с них не сходить. Как только человек начинает двигаться более эффективно, это становится проблемой – не из-за энергозатрат, которые на самом деле только падают и, по словам Сэма, не особо влияют на предпринимаемые усилия, – а потому, что нашему сознанию приходится участвовать в этом процессе, в то время как подсознание то и дело вмешивается в происходящее, как бы говоря: «Нет, давай-ка ты снова будешь бегать с пятки и с опущенной головой, потому что нам так нравится и у нас это хорошо получается». Именно этот процесс и приводит к утомлению.
«Приведу тебе один пример, – сказал Сэм со своим сильным итальянским акцентом. – Как-то я тестировал группу спортсменов, которые занимались на велотренажере. Некоторым из них я выводил на экране названия цветов – зеленый, красный, синий и т. д. – и просил определить цвет, которым были написаны эти слова. То есть если слово „красный” было написано синим цветом, то они должны были выбрать синий.
Проблема, – сказал он, – в том, что когда читаешь слово „красный”, написанное синим цветом, то машинально хочется нажать на красный. Чтобы это предотвратить, приходится сознательно себя останавливать. В итоге спортсмены, которые выполняли это задание, уставали гораздо быстрее тех, кто просто крутил педали.
То же самое происходит, когда ты просишь спортсменов сосредоточиться на своих движениях. Так как это требует большого умственного труда, особенно когда они пытаются изменить то, что обычно делают на автомате, то им кажется, что это требует от них дополнительных усилий – помимо тех, которые они прикладывают для самого бега.
Тут-то на помощь и приходит наука, – продолжал Сэм. – Она предсказывает, что нам должно становиться тяжелее, когда мы пытаемся осознанно контролировать собственные движения. С другой стороны, мы знаем, что со временем становится легче. Мы находим новые стратегии, которые становятся автоматическими, и нашему сознанию больше не приходится столь тщательно все контролировать. Так, например, в эксперименте с велотренажерами спустя какое-то время спортсмены стали находить разные способы справиться с поставленной задачей – например, щурились, чтобы было видно только цвет надписи, – в результате чего им приходилось прикладывать меньше усилий.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.