Успех как образ жизни - [37]

В качестве подтверждения своей мысли расскажу одну старинную еврейскую притчу.

В одной деревне была небольшая хлебная лавочка, в которой каждое утро раздавали бесплатно хлеб всем нуждающимся. По утрам люди собирались за этим хлебом. Но было у них и ещё одно общее занятие – позлословить в адрес жадного, как им казалось, богача, который жил невдалеке от хлебной лавки. Его считали невероятным скаредником.

И вот однажды злорадство толпы было удовлетворено – богатый человек умер. Жители деревни ликовали: как же – не стало в деревне жадного скупердяя. Но когда на следующее утро они пришли за бесплатным хлебом, оказалось, что хлеба больше и нет.

Как объяснил лавочник, именно этот богатый «сквалыга» и был инициатором и спонсором того, чтобы всем нуждающимся жителям деревни выдавали хлеб, и никто не голодал. Со смертью богача закончилась и благотворительная акция.

Думаю, и в нашей жизни происходит то же самое. Скажем, если предположить, что размер пожертвований на благотворительность, будет составлять 1% от доходов. Сколько может пожертвовать на благотворительность человек с преобладающей в стране зарплатой в 15- 20 тысяч рублей? Не более 150-200 рублей! А у бизнесмена с доходами в миллионы тот же процент составит многократно превышающую сумму в десятки тысяч рублей.

Отсюда вывод: не спешите ненавидеть богатых. Именно их трудом обеспечивается главная часть поступлений на благотворительность. Именно они в силу своего материального достатка способны оказать реальную помощь людям, которые в силу каких-то причин лишены способности зарабатывать деньги и обеспечивать собственные нужды.

Но, кроме внутренней потребности оказывать помощь, благотворительность для цивилизованного человека – это ещё и дань религиозным верованиям и традициям, к которым мы в последнее время всё чаще обращаемся.

Будучи человеком любознательным, я внимательно ознакомился с главными религиозными книгами основных мировоззренческих направлений: христианства, мусульманства и иудаизма. При некоторых небольших различиях все три религии сходятся в том, что благотворительность нужна, полезна и поощряется свыше.

Например, если взять Библию, то там вы найдете прямые рекомендации на счёт благотворительности.

Звучит это так:

–Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам, когда ты имеешь при себе».

Или вот ещё:

–«Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его».

Благотворительность – одна из неотъемлемых составляющих и в Коране, где также утверждается: «всё, что делается бескорыстно, возвращается обратно с дарами».

Как объяснил мне мой друг, мусульманин, благотворительность в Коране расписана очень детально и подразделяется на четыре ветви.

Первая подразумевает оказание безвозмездной помощи людям в виде пожертвования, милостыни.

Следующая ветвь – обязательная выплата закята (определённой суммы денег от определённого имущества в пользу бедных или нуждающихся). Скорее всего, мы представляем себе благотворительность именно на таком уровне.

Третья – беспроцентный займ нуждающимся на добровольной основе. Т. е. если они сами не просили дать в долг, но вы, видя их сложное материальное положение, предлагаете деньги на условиях: вернее

шь, когда сможешь.

Четвертая ветвь – вакф – пожертвование имущества (недвижимости). Вакф считается самым достойным видом благотворительной деятельности. Но, на мой взгляд, в наших условиях это самый трудноосуществимый вид благотворительности, ведь даже у богатых людей не всегда бывает так много недвижимости, чтобы её раздавать. Но как форма благодеяний теоретически вакф существует.

А главная Книга иудеев – Талмуд – не только поощряет каждого человека к оказанию благотворительной помощи – цдоки, но и весьма конкретно определяет, каким может быть разумный размер благодеяний.

– «Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут её; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чём», – такому поведению учит своих приверженцев иудаизм.

А вот другая цитата из Талмуда:

– «…Если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше, чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния».

Мне трудно судить, каким образом и на каком основании определён в Талмуде именно такой размер благотворительной помощи, но во многих современных бизнес-книгах авторы рекомендуют выделять именно 20% во благо нуждающимся (т.е. всё ту же пятую часть)..

КОМУ СЛЕДУЕТ ОКАЗЫВАТЬ ПОМОЩЬ?

А.Шопенгауэр советует чаще смотреть на тех, кому живётся хуже нашего, чем на тех, кто кажется счастливее нас.

Конечно, чаще всего благотворительная помощь в идеале представляется в виде какого-то благородного и красивого действа в пользу детей-сирот, больных, людей с ограниченными возможностями.

Но в жизни так гладко и просто бывает не всегда. Иногда за помощью обращаются люди очень далекие от того идеального образа, который рисует воображение.

Вот, к примеру, очутился я как-то в глухом месте на заброшенной дороге. Рядом – ни магазина, ни других признаков цивилизации. И тут в окно салона протягивается грязная рука с наколками – мужик обращается за помощью.