Уроки из Будущего - [14]

Иисусу приходилось вновь и вновь убеждать людей в необходимости стать на Путь, ведущий в Царство Небесное. Даже ближайшие ученики Его не следовали прямым наставлениям Учителя, а делили свои будущие посты в Царстве Небесном — кто сядет по правую руку от Христа, кто по левую, словом, мирские соблазны не оставляли их. Посему Иисус был вынужден вести с ними достаточно резкий диалог.

Сказал также Иисус ученикам Своим:

невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят.

Лучше было бы ему, если мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.

Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему;

И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: «Каюсь», — прости ему.

И сказали апостолы Господу: умножь в нас веру.

Господь сказал: Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: «Исторгнись и пересадись в море», то она послушалась бы вас.

Иисус прямо ставит перед учениками жесткие условия.

Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.

И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.

Тот всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Опять-таки никаких удобных компромиссов в плане сохранения мирских соблазнов, привилегий и богатств, никаких оправданий своим поступкам и привязанностям — только прямое следование Учителю в рамках узкого пути. Куда уж яснее! Полное отсутствие двойственности толкования.

Никакой слуга не может служить двум господам: или ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамонне.

Иисус прямо заявлял, что привязанность к богатству является непреодолимой преградой на пути соединения с Господом — удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие.

И еще. Кесарю кесарево, а Богу богово. В этом весь Иисус по отношению к государству и ко всякого рода политическим дрязгам и притязаниям. В текстах Евангелий нет ни одного высказывания Иисуса по поводу недовольства политикой Рима или иудейских правителей, все Его недовольства (возмущения духа) были вызваны только состоянием веры в различных слоях населения и озабоченностью за ее чистоту. Совершенно невозможно вариться в политических передрягах и одновременно следовать по пути единения со Всевышним.

Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Не принимаю славы от человеков, но знаю вас — вы не имеете в себе любви к Богу.

Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое, его примите.

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?

Таков был ответ Иисуса иудеям, обвинявшим Его в духовном самозванстве. Вера есть действие, а не слова. Когда человек произносит слова Истины, его всегда будут обвинять в самозванстве и еретичестве. Когда же иные говорят слова, не имеющие отношения к Истине, но ласкающие слух толпы и подпитывающие ее инстинкты, люди их принимают, обрекая тем самым души свои на погибель. Человечество слишком погрязло в поклонении всякого рода кумирам, питающим его ненасытное любопытство и низменные страстишки. Увы, такова горькая правда.

Ближайшие ученики Иисуса были уверены, что идут правильным путем, однако Иисус ставит все на свои места.

Петр сказал: «Вот мы оставили все и последовали за Тобою».

Он сказал им:

«Истинно говорю вам — нет никого, кто оставил бы дом или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царства Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущей жизни вечной».

Иисус с прискорбием констатирует этот факт и терпеливо продолжает работать с учениками, ибо много званных, но мало избранных.

Со временем многие из учеников Его отошли от Него, и Иисусу стало ясно, что никто не может придти к Нему, если на то не будет воли Отца, а потому Он сосредоточил свое внимание на избранных.

Для обычного человеческого сознания, пусть даже религиозно ориентированного, вера в безличного Бога, который есть Дух, практически невозможна. Вера в антропоморфного Отца, который есть прямое порождение Бога-Духа, но которого никто никогда не видел, для обычного сознания вещь также малопонятная, а посему Иисус, осознав и почувствовав в Себе присутствие Бога-Духа, стал вполне сознательно и правомерно преподносить Себя окружающим в качестве Сына Отца Небесного. В сложившихся обстоятельствах это был единственно возможный вариант, позволявший построить хоть какой-то реальный мостик между безличным Богом-Духом и человеком и вселить в людей веру в возможность радикального изменения индивидуального сознания и соединения его с Божественным сознанием. И этот вариант сработал. Иисус озвучил Истину и стал живым примером Пути (Я есть дверь: кто войдет Мною, тот спасется… Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня…). Мостик был выстроен.