Уроки для воскресной школы - [6]
Богородице Дево, радуйся,
Благодатная Марие,
Господь с Тобою,
благословенна Ты в женах,
и благословен плод чрева Твоего,
яко Спаса родила еси душ наших.
В этой молитве Пресвятую Богородицу (Богородица – потому что от Нее родился истинный Бог) мы называем благодатной, т. е. исполненной благодати Сятого Духа, и благословенной из всех женщин, потому что от Нее родился Сын Божий.
Самая короткая молитва к Божией Матери:
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Мы просим Божию Матерь, чтобы Она спасла нас грешных Своими святыми молитвами перед Сыном Своим и нашим Богом.
В «Молитве Животворящему Кресту» мы просим Бога, чтобы Он сохранил нас силою Креста Своего:
Спаси, Господи, люди Твоя и
благослови достояние Твое,
победы православным христианом
на сопротивныя даруя и
Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
В этой молитве мы просим, чтобы Господь спас нас и благословил отечество наше, чтобы дал православным христианам победу над врагами.
Когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов. Ангелы – это бестелесные духи. Они невидимы. Но им Бог дал более высокие способности, чем человеку. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны.
Бог посылает ангелов к людям возвестить им Свою волю. Слово «ангел» означает «вестник».
Многим святым во время их жизни на земле являлись ангелы, которые могут принимать облик людей. Ангелы охраняют, предупреждают и спасают. Они являются на зов о помощи.
У каждого христианина при крещении появляется Ангел-Хранитель, который невидимо охраняет его от всякого зла. Поэтому мы должны каждый день просить своего Ангела-Хранителя, чтобы он сохранил и помиловал нас:
Ангеле Божий, хранителю мой святый,
на соблюдение мне от Бога с небес данный,
прилежно молю тя: ты мя днесь просвети,
и от всякаго зла сохрани,
ко благому деянию настави
и на путь спасения направи. Аминь.
Короткая молитва Ангелу-Хранителю:
Святый Ангеле-Хранителю, моли Бога о мне!
Мы должны молиться не только Ангелу-Хранителю, но и тому святому или той святой, имя которых носим, потому что они тоже всегда о нас молятся:
Моли Бога о мне, святый (святая) [имя],
яко аз усердно к тебе прибегаю,
скорому помощнику и молитвеннику (скорой
помощнице и молитвеннице) о душе моей.
Мы должны знать день памяти своего святого (святой), знать его (ее) житие и усердно молиться ему (ей).
Начиная какое-либо дело, обязательно помолись:
Господи, благослови!
Учеба – это тоже дело, самое главное дело школьника, поэтому надо знать «Молитву перед учением»:
Преблагий Господи, ниспосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго смысл
и укрепляющаго душевныя наши силы,
дабы, внимая преподаваемому нам учению, возросли мы Тебе, нашему Создателю,
во славу, родителем же нашим на утешение,
Церкви и Отечеству на пользу.
Пояснения: преблагий – премилосердный, предобрый; дабы – чтобы.
Эта молитва к Богу Отцу, Которого мы называем Создатель, Творец. В ней мы просим Его послать Святого Духа, чтобы Он Своей благодатью укрепил наши душевные силы – ум, сердце и волю, чтобы мы, слушая преподавателей, выросли преданными сынами Церкви, верными слугами Отечества и на утешение своих родителей.
Вместо этой молитвы перед учением можно читать «Молитву Святому Духу»: Царю Небесный…
После окончания любого дела надо мысленно поблагодарить Господа:
Слава Тебе, Господи!
И после окончания учебы тоже надо читать молитву – «Молитва после учения»:
Благодарим Тебе, Создателю,
яко сподобил еси нас благодати Твоея,
во еже внимати учению. Благослови наших
начальников, родителей и учителей,
ведущих нас к познанию блага,
и подаждь нам силу и крепость
к продолжениию учения сего.
Это молитва к Богу Отцу. Мы в ней сначала благодарим Господа за то, что Он послал нам помощь понять то, что мы учили, а потом просим Его послать Свою милость нашим начальникам, учителям и родителям, которые дают нам возможность узнать все хорошее и полезное. А в конце молитвы мы просим Господа дать нам здоровье и охоту, чтобы мы с успехом продолжали учебу.
Вместо этой молитвы после учения можно прочитать молитву к Божией Матери:
Достойна есть, яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную
и Матерь Бога нашего.
Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления Бога Слова
рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Пояснения: блажити Тя – прославлять Тебя; присноблаженную – достойную постоянного прославления; пренепорочную – чистую, святую; херувимы и серафимы – самые высшие ангелы, близкие к Богу; без истления – безгрешно и без болезней; Бога Слова – Иисуса Христа; сущую – настоящую.
В этой молитве мы восхваляем Богородицу как Мать Бога нашего Иисуса Христа, которая не только выше людей, но и выше святых ангелов.
Перед едой можно читать «Отче наш» («Молитва Господня») или специальную «Молитву пред вкушением пищи»:
Очи всех на Тя, Господи, уповают,
и Ты даеши им пищу во благовремение,
отверзаеши Ты щедрую руку Твою
и исполняеши всякое животно благоволения.
Пояснения: во благовремении – своевременно, когда нужно; отверзаеши – открываешь, чтобы дать; всякое животно – всякое живое существо, т. е. не только людей, но и всех тварей.
Садясь за стол, мы уверены, что Бог пошлет нам пищу, так как Он не только людям, но и всем живым тварям подает все, что нужно для жизни.
Книга состоит из 11 разделов, в которых дается характеристика продуктов, кухонной утвари и посуды, бытовых приборов раскрываются секреты фэн-шуй на кухне. Приводятся подробные рецепты и многие наглядные схемы приготовления бутербродов, салатов, первых и вторых блюд, напитков и коктейлей. Даются рекомендации по приготовлению блюд в микроволновой печи, а также советы, как приготовить кушанья на природе – шашлыки барбекю, и советы, как защитить себя от нитратов и радионуклидов. Интересны впервые включенные в кулинарную книгу разделы, «Любовно-эротическая кулинария» и «Романтический ужин на двоих».
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.