Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений - [7]

9. Духовное развитие и холистический взгляд на жизнь, как в определенном религиозном контексте, так и без оного, с одной стороны, зависят от владения эмоциями, а с другой стороны, способствуют ему (глава 12).

10. Завершающий «Эпилог» (глава 13) раскрывает вопросы жизни с разумной надеждой и в их эмоциональном и этическом равновесии, когда цивилизация быстро приближается к глобальной развилке, на которой определится направление социального и биофизического развития. Всеобщая рациональность в экологических вопросах необходима сейчас как никогда, дополненная ориентацией на личностную целостность. В поиске нового, и на этот раз холистического просветления, основанного на слиянии эмоций, духа, тела и разума, приходит конец материализму. В этом контексте невозможно обойти гипотезу «Первопричины» сотворения. Западный архетип, или модель этого Божественного участия в жизни человечества, на котором была взращена западная цивилизация, – это Иисус, который пришел в наш мир как один из нас. Хотя история Иисуса – не единственный пример Божественного участия, она является переломным моментом в эволюции человеческих представлений о Божественном как воплощении сострадательной любви, которая, как указывает история и многие другие науки, представляет собой одновременно и нашу основную потребность, и цель. В то время как природа и практика любви занимают центральное место в работе над нашими эмоциями (глава 7), основной посыл этой книги не требует принятия точки зрения Божественности. Однако исцеление болезненных эмоций с точки зрения автора, получившего научную подготовку, по крайней мере, отчасти является вопросом «Божественного милосердия», приходящего снаружи и при этом каким-то образом работающего изнутри, если мы отважимся представить себе Божественное эмоциональное сознание (глава 11).

В этой главе будут сжато рассмотрены способность к отношениям и эмоции в современном социальном контексте.

1.6. Век холокоста отношений

Мы живем в век холокоста отношений. Если кризис отношений не затронул нас лично, то уж точно коснулся кого-то из наших друзей, соседей или родственников. До тех пор, пока мне не перевалило за двадцать, я знал лишь одного человека, который развелся и женился повторно, это был мой дядя. Насколько я помню, все мои друзья детства из индустриального Йоркшира и пригорода Лондона в 40-е и 50-е годы росли в полной семье, за исключением тех, кто потерял одного из родителей во время Второй мировой войны. Ничего похожего на такую социальную стабильность и безопасность не досталось следующему за моим поколению, не говоря уже о современных детях. Многих детей тревожит возможность развода родителей, даже если их семейная жизнь кажется стабильной и надежной.

«Холокост» в данном контексте вовсе не является слишком сильным словом, и я обязан им моему другу, опытному психиатру. Каждый раз, когда семья распадается или переживает серьезное потрясение, внутренняя психическая реальность напоминает социальный и эмоциональный холокост. Большая часть разрушений остается скрытой, но воспоминания о них живут очень долго. Травма, чем бы она ни была вызвана, оказывает влияние на трудовую и общественную жизнь и здоровье. Многочисленные исследования это подтверждают.

Принимая во внимание сложность причин разрыва отношений, часто невозможно найти «виновных». Многим людям остаются лишь грусть и горечь. Такую боль тяжело облегчить в культуре с нереалистично высокими ожиданиями, которые в целом подразумевают, что наши потребности могут или должны постоянно удовлетворяться «кем-то».

Если последнее предложение вызывает в вас отклик, я надеюсь, что вы уделите время этой книге, хотя на это потребуется смелость. Будьте уверены, что надежда и исцеление возможны, хотя порой они происходят незаметно, благодаря углублению нашего понимания множества факторов, которые делают нас теми, кто мы есть.

Разрыв отношений часто происходит в густом тумане болезненных и спутанных эмоций, заблаговременно предшествующих невидимому пока крушению и, к несчастью, зачастую игнорируемых до тех пор, пока необратимое решение не принимается той или иной стороной. Многие разводятся вопреки здравому смыслу. Однако для создания отношений всегда требуются двое, но достаточно одного, чтобы разрушить их. Хорошо известно, что:

В любовных отношениях не бывает демократии, только милосердие. Каждая сторона, женщина, мужчина, ребенок в любых отношениях обладает абсолютной властью и абсолютной уязвимостью.

Из книги «Love’s Work», Gilian Rose, Chatto and Windus, 1995

Судебные процессы, являющиеся для большинства неизбежностью, не способствуют восстановлению семьи после развода и расставания. Реформа семейного права является предприятием сложным и противоречивым. Под тяжестью многочисленных случаев и давлением изменившихся представлений социума семейное право с изучения причин разрыва переключилось на разбор последствий расторжения брака. Это, конечно, вводит в поле зрения зачастую не менее проблематичный разрыв не зарегистрированных официально отношений. Виновность, основная идея любой отрасли права, почти исчезла из лексикона права семейного.