Упадок и гибель Западной Римской Империи и возникновение германских королевств - [51]

У англосаксов государство возникло позже чем у вестготов, вандалов, бургундов и франков — в VII и VIII вв. Однако здесь, как повсюду, возникновению классов и государства предшествовала социальная дифференциация варварского общества.[38]

До VII в. наряду с англосаксонскими королевствами существовали еще и королевства бриттов, в которых господствовал кельтский этнический и культурный элемент.[39] Примерно с конца V в. королями Кента и Сассекса был принят титул бретвальда, который соответствовал латинскому rex Britanniae.[40] В VIII в. большее значение приобрел Эссекс.

К концу VI или началу VII в. относятся первые записи действующего права в Кенте (позже они появляются и в других королевствах Британии), которые свидетельствуют о наличии там социальной дифференциации. Эти древнейшие законы, изданные королем Кента Этельбертом (около 550—616), написаны уже не на латинском, а на старозападносаксонском языке; в них обнаруживаются лишь слабые следы римского влияния. Ряд разделов законов Этельберта, относящихся к аграрным отношениям, близко соответствующим параграфам франкской Салической Правды.

За нанесение увечья человеку, принадлежащему к семье кэрла (простого свободного), или зависимому от него человеку, надлежало по этим законам уплатить штраф только в 6 шиллингов; если пострадавший находился под защитой эрла, то уплатить следовало в два раза больше; если же речь шла о зависимом человеке короля, то штраф равнялся 50 шиллингам. Вергельд за убийство был значительно выше. За убийство раба следовало обычно платить 50 шиллингов, вергельд свободного колебался в зависимости от положения и престижа данного человека от 60 до 200 шиллингов. Колебался и вергельд знатного в зависимости от влияния и положения при дворе — от 300 до 1200 шиллингов.[41]

Если в небольших королевствах скотов и бриттов христианство было уже распространено со времен Поздней империи, то англо-саксы [103] сохраняли прежние языческие религиозные представления вплоть до VII в. Кентский король Этельберт первым из англосаксонских королей понял все значение католицизма для упрочения его политического положения. На него влиял и пример франков, тем более что он был женат на дочери франкского короля Хариберта (561—567) Берте. В 596—597 гг. папа Григорий I направил в Кент бенедиктинского монаха Августина, и на рождество 597 г. Этельберт крестился. Около 10 тыс. человек его дружины последовали его примеру. В 626 г. в Нортумбрии достигла успеха другая христианская миссия, а в середине VII в. была христианизирована Мерсия. До 700 г. в англосаксонских королевствах было основано 15 епископств, которые подчинялись архиепископству Кентерберийскому.[42]

Католическая церковь и в Англии проявила себя в процессе феодализации как прочная опора господствующего класса феодалов. В IX в. у англосаксов уже развивался процесс феодализации. [104]

Глава 7. Гунны и Западная Римская империя

История Западной Римской империи в V в. теснейшим образом переплеталась с историей не только варварских германских, но и кочевых азиатских племен, вторгшихся в IV в. в Европу. Такие кочевники, как аланы, не сыграли значительной самостоятельной роли в жизни античного общества: основная их часть объединилась с вандалами. Но гунны с конца IV вплоть до середины V в. были важным фактором политической истории как Восточной, так и Западной Римской империи. И роль гуннов в европейской истории этого периода специфична: несмотря на внешнее сходство отношений германцев и гуннов с Римским государством, в целом по характеру и по историческому значению эти два типа связей были глубоко различными. Так же, как и германские племена, гунны то выступали в качестве союзников Империи, то наносили римскому государству сокрушительные удары. Но взаимодействие этого народа с позднеантичным обществом не привело к синтезу, а завершилось крушением гуннской державы и прекращением существования гуннов как самостоятельной этнической общности на территории Западной Римской империи.

Сама гуннская держава, утвердившаяся в Европе в V в., представляла собой по социальному и политическому характеру категорию, качественно отличную и от позднеантичного государства, и от варварских германских королевств. Это отличие было предопределено предшествующим историческим развитием гуннских племен.

Гунны явились в Европу из Центральной Азии, где еще в III в. до н.э. сложился союз тюркоязычных племен «хунну». По-видимому, в I в. до н.э. {Так. OCR} они были оттеснены китайцами на Запад. В середине IV в. н.э. гунны оказались в области между Волгой и Доном. Гунны покорили находившийся на Северном Кавказе племенной союз аланов. Они разгромили Боспорское царство. В 374 г. гунны под предводительством своего вождя Баламира (или Баламбера) вторглись на территорию остготов и нанесли им поражение. В зависимости от гуннов оказались, помимо аланов и остготов, также герулы, гепиды и другие племена.

Сообщения античных авторов в сочетании с некоторыми [105] археологическими данными позволяют составить представление о характере общественного строя гуннов в этот период. Гунны представляли собой кочевников-номадов. Клавдиан и Аммиан Марцеллин совершенно определенно утверждают, что гунны не занимаются земледелием, питаются мясом и кореньями, не имеют своих очагов и постоянно кочуют. О материальной культуре гуннов можно отчасти судить по находкам в погребениях. К таким находкам относятся бронзовые литые котлы, изделия полихромного стиля, сложносоставной лук, некоторые типы мечей.