Упадок и гибель Западной Римской Империи и возникновение германских королевств - [45]
Бургундская Правда представляла собой сочетание предписаний обычного права, составленных преимущественно в период расселения, и новых королевских привилегий, возникших после создания королевства. Наследник Гундобада Сигизмунд сделал еще ряд добавлений. В соответствии с римской традицией отдельные законы датировались годами римских консульств. Не только в Lex Romana Burgundionum, но и в Бургундской Правде отчетливо проступают следы влияния позднеримского вульгарного права.[26] В соответствии с предписаниями Бургундской Правды о наказаниях свободные бургунды делились на три юридически отделенные друг от друга группы: на оптиматов, называемых также potentiores, potentes или honestiores, представляющих собой возникающий господствующий класс; на средний слой свободных, определяемых [91] как mediani или mediocres, и низший слой свободных — minimi, inferiores, humiliores или viliores. В соответствии с этим делением различался и вергельд, уплачиваемый за убийство свободного. Вергельд оптимата составлял 300 солидов, свободного среднего слоя — 200 солидов, а низшего свободного — 150 солидов.[27] Еще ниже стояли вольноотпущенники и рабы. Масса воинов-бургундов, которые стали владельцами наделов (sortes) и свободными крестьянами, принадлежала, вероятно, к средней категории свободных. Служилая знать короля принадлежала к оптиматам; к ним были приравнены и католические епископы. Третью низшую группу составляли, вероятно, разорившиеся свободные. Галло-римляне также обладали правом носить оружие и были обязаны служить в армии. Браки между бургундами и сельским галло-римским населением разрешались. Преследование беглого раба не прекращалось, по бургундскому праву, за давностью срока.[28]
Католическая церковь стремилась усилить свое влияние в Бургундском королевстве. Так, например, если в Южной Галлии католический клир в начале VI в. совершенно очевидно враждебен по отношению к арианам-вестготам и поддерживает католиков-франков, то антибургундских настроений католической церкви мы не обнаруживаем.[29] Можно предположить, что причины этого заключались в следующем: во-первых, в то время бургунды состояли уже в союзе с франками, и, во-вторых, наследник престола Сигизмунд уже перешел в католичество.
Как и в других возникших в этот период германских королевствах, и в Бургундии народное собрание носящих оружие свободных отошло в прошлое. Муниципальные учреждения Поздней Римской империи продолжали функционировать в Вьенне и Лионе, а также в других местах. И в бюрократическом аппарате королевской канцелярии продолжали действовать римские традиции. Известен галло-римский юрист при дворе Гундобада Лаконий, игравший здесь такую же роль, как Лев Нарбоннский при дворе вестготов.
При короле Сигизмунде католическая церковь достигла цели, к которой она давно стремилась. По примеру короля последовал общий переход в католичество. Это было, в частности, успешным завершением беспрерывных усилий епископа Авита Вьеннского (494—518), князя церкви в ранге сенатора галло-римского происхождения.
Сигизмунд видел в католической церкви подходящего союзника, способного помочь ему упрочить королевскую власть в борьбе с поднимающейся знатью. Перед лицом могущественных соперников, франков и остготов, он пытался также установить дружественные отношения с Византией. В письмах к императору Анастасию (491—518) он именует себя солдатом императора, утверждает, что Бургундское королевство является частью Империи, уверяет, что ждет приказаний императора.[30] В свою очередь Анастасий наградил его почетными титулами magister militum Galliae и [92] патриция. Еще будучи наследником престола, Сигизмунд основал в 515 г. монастырь Агом (Сен-Морис в Валэ), куда он потом и удалился. Церковный собор в Эпаоне 517 г., во главе которого стоял Авит Вьеннский, подтвердил дружественное отношение церкви к бургундскому королю.[31]
Сорок решений собора относились к положению клира, церковному имуществу, религиозным обычаям, вопросу о смягчении положения рабов и к правам епископов. Церкви, захваченные-арианами, были возвращены католикам. После смерти императора Анастасия византийско-бургундские отношения изменились.. Новый император Юстин (518—527) стремился улучшить отношения с остготами, тогда как Сигизмунд сохранял к ним враждебность, вследствие чего он оказался во внешнеполитической изоляции.
Однако провизантийская политика короля встречала одобрение отнюдь не всех знатных бургундов. В их кругах образовалась оппозиция, ослабившая положение короля. В 522—523 гг. франки и остготы вторглись в Бургундию. Остготы прошли через Дурансу на север и заняли ряд бургундских городов. В сражении с франками в 523 г. бургундское войско было разбито. Сигизмунд пытался найти убежище в монастыре Агом, но попал в руки франков; его младшему брату Годомару удалось бежать. В том же году Сигизмунд умер и через год трон перешел к Годомару, последнему королю бургундов (524—534).
С новыми силами Годомар в 524 г. победил франков, сражавшихся под предводительством королей Хлодомера и Теудериха, в битве под Везеронсе, в которой Хлодомер был убит. Хотя тем самым прежняя граница с франками была восстановлена, южные области между Дурансой и Изером остались во власти остготов.
