Умное Небо - [49]
Храни Вас Бог!
с. И.
Сегодня мерили глазное давление — благодарение Господу, хорошо! ----------------
======================================
Дорогой о. А.!
Не знаю — хорошо ли вышло?
Грешным делом, немного спешила и суетилась, т.к. на последние 3 недели своей жизни в Москве переезжаю к московской моей (сводной) сестре Нине Николаевне, которая однажды (в прошлом году) была у Вас со своей дочерью Таней, которую Вы спасли от наваждения темной силы. Если все будет более или менее благополучно, то предполагаю съездить к Вам 6/IX, но м. б. немного опоздаю, т. к. постараюсь не брать такси — от них ближе. Вы говорили мне, что в это время о. Стефан будет в отпуску, и все недели подряд до 20/IX — Ваши. Если что-либо изменилось — будьте добры попросить мне позвонить и назначить другой день. Улететь в Ташкент собираюсь 9/IX, так что это уже последняя встреча.
с. И.
======================================
22/X78
Дорогой о.А.!
Перед тем, как отправиться в больницу (уложат завтра) позвольте черкнуть Вам несколько слов.
Не жду многого от медицины, лишь бы не повредили, а жду милости Божией и чуда… Предаюсь Вашим молитвам… Благодарю и чувствую… Все это время с приезда очень чувствовала и Танино «лечение» и молитву, но благодатное состояние общее и нерва — конечно, одно неразрывно с другим, — иногда вдруг сменялось тем, как было незадолго до отъезда из Москвы, которое и Вы признали бесовским нападением… Недаром мне всегда казалось, что в этой болезни есть что-то бесовское.
Отобрала от старушки перевод Ж.[104], она сделала половину, и при первой возможности пошлю в Москву, там поручу кончить перевод моей знакомой, а Вы ей через Яшу передайте то, что уже Вам дала; Светлана все отредактирует. Надо это дело кончить. А биографию пытаюсь получить, но если у Вас есть возможность узнать ее через кого-нибудь другого — пожалуйста, это сделайте. Я не уверена, что мне пришлют.
Тоскую, что до сих пор не попадает в мои руки новый С. Ч., по техническим причинам! Пока читаю (изумительные!) оттиски отца — по-моему, они у Вас есть в журнале. И чудесный оттиск его «Памяти» — хочу его Вам переписать, вряд ли он у Вас есть. Спасибо Вам за все!
Храни Вас Бог!
с. И.
P. S. Не успела отправить письмо, как получила прилагаемую выписку — откуда она — не пишут. Предлагают продолжать, если у меня этого нет — конечно, у меня нет! Попрошу продолжать! Но это — из его дневника.
P. P. S. Только что получила от Тани довольно отчаянное письмо — муж ее, не без влияния алкоголя, требует от нее, чтоб она бросила своих больных и стала бы обыкновенной бабой, ушедшей в хозяйство и целиком принадлежащей ему (да еще говорит, что все это блеф!!! Ну, чего она вышла замуж?!), и о. И. это поддерживает («понести послушание мужу») Т. расстроена, говорит, что ни один духовный отец не может запретить молиться о больных, хочет еще с кем-то советоваться (о. И. далеко — переведен под Ригу!) По-моему, возмутительно! Вот бы ей попасть к Вам! Мечтаю об этом… ---------------
======================================
4/XI 78
Дорогой о. А.!
Вчера вернулась домой из больницы и нашла Ваше письмецо. Спасибо большое! Оно мне очень дорого! Мне делали все возможное (кроме операции!), чтоб снизить глазное давление, кое-чего все же добились, слава Богу! Нерв, после того последнего нападения, о котором я Вам, по-моему, писала (совсем вроде того, как было один раз в Москве, незадолго до отъезда, и Вы констатировали, что это бесовское), милостью Божией и молитвами друзей не беспокоил меня все это время пребывания в больнице, которое мне представлялось невыносимым не только физически, но и духовно (как-то казалось, что это буду уже не я, а я останется дома!) Однако твердила себе: «что отлучит нас от любви Божией? ни высота, ни глубина»… и т.д. и т.д. И оказалось — действительно — Господь был там со мной. И я даже больше молилась, чем дома! И обстановка мне не мешала сосредоточиваться внутренне — особенно за всех, будто все были в духе со мной… По длинным вечерам, из-за темного освещения в палате, делать было абсолютно ничего невозможно, и это давало возможность не спешить и всех вспомнить. Конечно, как всегда и дома, при вечерних молитвах, будь то даже в 7 ч. веч., засыпала, снова просыпалась (к счастью, пока по утрам этого со мной не происходит!) но времени было чуть ли не 3 часа, которые ничем другим занять было невозможно! Вот я и поняла, вернувшись домой, что дома я слишком богата, а там была нищей, и это давало «возможности»… Конечно, как всегда, ничего «заработанного», каждый день надо начинать снова, как Вы это часто говорите. Большой для меня радостью было то, что от моего предложения сделать — нарисовать, как я всегда рисую всем — подарок, врач, меня обслуживавшая, пришла в восторг! Стоило прожить 23 года в этой пустыне, чтоб до этого дожить! Лишь бы хватило зрения, помощью Божией, это осуществить! Года 1,5 тому назад сделала подобный подарок другой, профессорше в этой же больнице, которая меня туда теперь и уложила. Ведь это какое общение!.. Первую, года 1,5 тому назад, я о сюжете не спрашивала, а эту теперь — спросила, и она сказала: «посоветуюсь с мамой», и так тепло к этому отнеслась, что прямо чудо! И сказала И..Х. (обе, конечно, русские). С. приходил ко мне. У меня с ним все по-прежнему, но, к моему большому сожалению, с общими друзьями, с которыми он познакомился в мое отсутствие в Москве, не совсем все гладко. Хотя П. А. Ч. держится на высоком уровне в этом отношении.
Главная книга о. Александра Меня — рассказ о земной жизни Иисуса Христа.Книга стремится ясно и правдиво воссоздать евангельскую эпоху, донести до читателя образ Иисуса из Назарета таким, как Его видели современники. Жизнеописание Христа строится на основе Евангелий, лучших комментариев к ним, а также других литературных источников, указанных в библиографии (675 наименований).Книга снабжена богатыми приложениями, которые помогут глубже познакомиться с евангельской историей и историей ее исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник составлен из домашних бесед прот. Александра Меня, которые проходили в домах его прихожан в период с 1982 по 1989 гг. В них отец Александр размышляет о тайне и силе Церкви и ее значении в жизни каждого человека. Беседы публикуются впервые.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.