Ультиматум удовольствия - [61]
Однако человеческое счастье во многом зависит от способности довериться себе и проявлять терпение в ожидании удовольствия, отложенного во времени.
Конечно же, ловушек удовольствия гораздо больше. Мы постарались описать самые распространенные из них. Ловушки коварны не только тем, что человек не замечает, как в них попадает, но и тем, что они заставляют сильнее погружаться в боль и страдание, мотивируя легким и краткосрочным удовольствием.
Чтобы не попадать в ловушки удовольствия, не надо пытаться выучить их все, достаточно помнить, что в любом действии мы, осознанно или нет, преследуем удовольствие.
Если жизненные обстоятельства кажутся переполненными страданием, то следует проанализировать, к какому же все-таки удовольствию человек стремится. Вероятно, потратив на это несколько часов, он сможет найти в море страданий ту каплю удовольствия, которая и привела к настоящему положению вещей. В таком случае, изменив удовольствие, к которому тянет желание, можно избавиться от всей боли.
Научившись управлять своим удовольствием, человек переходит на новый уровень эволюционного развития, на котором его воля начинает играть определяющую роль. От того, будет она направлена на власть и доминирование или на всеобщее сотрудничество и продуктивное творчество, зависит будущее всего глобального человеческого сообщества.
Глава 8. Что будет, когда превзойдем удовольствие
8.1. Человекoбог и Богочеловек
Преодоление собственной природы – эволюционный путь человека. Управление своим удовольствием – вопрос времени.
Нет сомнений, что наступит эра, в которой люди научатся вызывать удовольствие в качестве поощрения своих осознанных решений, а не стремиться за ним, сгорая в слепом желании.
Энергия желания будет направляться на достижение задуманного результата, как сегодня направляется энергия ветра и света.
Вопрос заключается лишь в том, что будет потом? Как человек будет использовать полученную энергию. Какие цели он поставит себе?
Так же как и энергия атомного распада может одновременно и дать свет, и уничтожить все живое, энергия желаний может стать основой для всеобщего развития, а может быть узурпирована меньшинством для подавления большинства и манипулирования им.
Ответственность за вектор развития ложится на волю человека. Будет это истинная воля или же власть над собой приведет к триумфу своеволия?
В реализуемом сегодня глобальном сценарии развитие является прерогативой избранных, способных преодолеть пресс массовой идеологии и диктуемого образа жизни. Этот путь предполагает противопоставление личности обществу. Человек обрекается на лишения, одиночество и непонимание, необходимость выступать против всех, рискуя быть освистанным. Все это вместе с обретением контроля над своими желаниями может привести и к изменению морали человека.
Те немногие, кто превзойдут принцип удовольствия, рискуют подняться не только над удовольствием, но и над добром и злом, превратившись в Человекобогов, признающих только силу и стремление к власти, рассматривая остальных как средство достижения своих целей.
У такого исхода много предпосылок, но самое главное, кажется, данный процесс уже начался. Так, идеология глобализации является следствием западного мировоззрения, основанного на представлении о человеке как о всемогущем на все правоимеющем завоевателе, Сверхчеловеке.
С самой колыбели западная культура рассматривала человека как конкурента богам. Похитив огонь у богов, Прометей фактически санкционировал право человека самому решать свою судьбу, постепенно отнимая, а иногда даже и воруя средства такого самоопределения. Идея допустимости богоборчества в западной культуре фактически дает карт-бланш своеволию, беспардонно оттесняющему истинную волю личности.
Именно отождествление своеволия и воли является тем Рубиконом, перейдя который человек встает на путь Человекобога, о появлении которого Ницше оповестил мир, заявив, что для последующего развития человек должен преодолеть свою человечность посредством колоссального развития воли, очищенной от морали.
Ницше любил свое создание, призывая беспощадно кормить волю к власти, взращивая ее до сверхчеловеческих масштабов. Подвергая всю предшествующую философию жесточайшей критике, как «школу клеветы», основанную на сократовском рационалистическом морализме и платоновском трансцендентальном идеализме, он объявил конечной целью и высшей ценностью человека жизнь, а не отдельные ее стороны или свойства. Именно жизнь выступает, по Ницше, единственной целью воли как воли к власти, могуществу, силе и господству.
В присущем ему блестящем метафорическом стиле Ницше показал этапы эволюции человеческого духа: верблюд, лев, дитя – превращение, которое происходит с человеком при достижении определенного уровня свободы и осознания своей сущности.
«Что есть тяжесть? – вопрошает дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его»[71].
Но в уединенной пустыне, куда убегает верблюд, происходит превращение: «Здесь львом становится дух, свободу хочет он себе завоевать и господином быть в своей собственной пустыне». Сила льва может добыть себе свободу, необходимую для нового созидания, но создавать новые ценности он еще не может.
