Ультиматум удовольствия - [53]
Другими словами, в основе наших чувств лежит мораль – форма общественного сознания, регулирующая поведение человека посредством системы норм, выработанных общественным мнением. Мы считаем хорошим то, что считается хорошим в нашей культуре. Интересно, что на это указывал еще Эпикур. В русском языке слово «нравственность» имеет в качестве корня слово «нрав», то есть буквально то, что по нраву, причем и обществу, и личности. Однако это так, если биологический уровень многосложного человеческого существа не находится в противоречии с его психическим и социокультурным уровнями. Например, человеку может нравиться девиантная форма поведения или непорядочный человек. Женщина может любить мужчину, который пьет, гуляет, а иногда и распускает руки, не говоря уже о том, что может быть и вовсе преступником. Рассмотрим эту ситуацию подробнее. Нравится то, что хорошо. Однако это вовсе не означает, что все, что нравится, – хорошо. Каждый человек по-разному интерпретирует добро и зло, хорошее и плохое. Сегодня многие постоянно подчеркивают относительность моральных ценностей. На это мы обычно отвечаем, что относительность также относительна, не следует ее абсолютизировать. Существуют и общечеловеческие ценности, которые не может и не должен игнорировать всякий нормальный человек. Проблема в другом. Во-первых, система личностных ценностей не статична и может меняться в течение жизни. Это непрекращающийся процесс, на который влияют тысячи факторов: от воспитания до новостей по телевидению.
Все это приводит к тому, что простое, на первый взгляд, правило «нам нравится то, что мы считаем хорошим», рискует потерять прикладную полезность.
Во-вторых, личность состоит из мультиличностей, которые могут порой находиться в противоречии друг с другом. Одной мультиличности нравится одно, другой – другое. Или на биологическом уровне человек желает одно, а на психическом и социальном – другое. Например, ему нравится вырезать по дереву, и он с удовольствием занялся бы этим профессионально, но, считая такую работу социально не престижной, становится юристом, от чего в конечном счете страдает и общество, и он сам. Это еще раз доказывает, что мы можем желать того, что нам не нравится.
Порой это выражается в невинных слабостях, таких как на ночь съеденная плитка шоколада, но иногда приводит к трагедиям, таким как алкоголизм и наркомания.
В книге «Управляй удовольствием!» мы описали подробно, чем отличается «нравится» от «хочу». За эти процессы отвечают даже различные участки мозга.
Мы надеемся, что ученые в ближайшие годы смогут расставить точки над i и выявить формулу с меньшим количеством исключений. Надеемся, что в будущем мы сможем более точно прогнозировать поведение человека, зная его ценностную систему координат.
Уже сегодня совершаются значимые шаги в определении профайлинга индивида для выявления его реакции в конкретных ситуациях. Например, будет ли клиент добросовестно платить кредит. Один из лидеров исследований поведенческого профайлинга в Москве, Олег Клепиков, в своей презентации пишет так: «Мы разработали Psycheya – систему профилирования потребителей с целью прогнозирования поведения как отдельных личностей, так и групп, объединенных по социальному, религиозному или этническому признаку. Признаками могут быть и прочие характеристики, такие как эстетические предпочтения или даже элементы экспрессии, которые можно наблюдать у потребителя. Источником такой информации может быть как сам потребитель, так и косвенные факты: его почерк, фотография, биография, ну и, конечно, кредитная история и история профиля в социальных сетях».
Правило «то, что считаю хорошим для себя, – мне нравится» объясняет, почему в тоталитарных странах доля счастливых людей выше.
В таких странах нравственность индивида формируется государственной пропагандой, люди вырастают с запрограммированной системой ценностей. Естественно, что в дальнейшем они будут стремиться к тому, что считают хорошим, то есть поддерживать установленные властью ценности.
В контексте этих размышлений некоторые ученые задаются вопросом о свободе выбора, ведь если называть свободой возможность делать то, что нравится, то в тоталитарных странах люди более свободны. Звучит абсурдно, но все логично.
Нравственные понятия «хорошо» и «плохо» сформированы политической идеологией. Люди стремятся к хорошему. Государство не препятствует, а, напротив, лишь поддерживает их, поскольку это в его интересах.
В демократических обществах велик риск, что личное понимание, что «хорошо», а что «плохо», будет отличаться и от государственной идеологии, и от каждой отдельной социальной группы, которая также имеет право на индивидуальность и самореализацию.
Как мы уже не раз подчеркивали, чтобы действие давалось легко, нужно, чтобы оно обещало удовольствие.
Знание того, что человек считает хорошим, помогает в моделировании поведения, своего и чужого, ведь от того, что нам нравится, мы вероятнее получим удовольствие.
Чтобы у человека появилась симпатия к тому или иному объекту, необходимо поместить этот объект в шкалу «хорошего».
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.