Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [226]

Великороссы рассуждают так, что семья жениха берет в лице невесты вечную работницу, за которую и должны расходовать во время свадьбы, да и во все время сватовства жених и родные его угощают при каждой встрече родных невесты. В редких случаях отец невесты дает в приданное, как подарок дочери, овцу или телку. У малороссов же приданное необходимо. Точно также, если и в зятья берут кого-нибудь, то всю свадьбу делает отец невесты; кроме того покупаются жениху хорошие сапоги и чумарка при этом и священнику с причтом платит тесть за повенчание. Словом все расходы в таких случаях принимает отец невесты, даже тогда, если бы жених был из состоятельной семьи. И в этом случае покупается вечный работник, деляющийся потом полным хозяином, в зависимости от которого находится и отец невесты. Зависимость такая же, как и у малороссов. Раздоры, впрочем, реже, – великоросс привык жить и мириться с неудобствами большой семьи.

Если нет отца в семействе, где живут вместе три-четыре брата женатых, то матери только видимо принадлежит семейная власть; на деле же хозяйством заведует старший брат, который ведет все расходы и хранит деньги. Производить хозяйственные затраты может он самостоятельно, но решается на это только в несомненно выгодном деле. Это же могут делать и остальные братья. В делах сомнительных братья совещаются и решают дело сообща, – в случае неудачи – вина общая.

Вообще семейства великороссов живут дружно. Если случится, что кто-нибудь из членов семьи загуляет, то сообща пожурят его без всяких упреков и неприятностей. Если же видят, что кто-нибудь из братьев слишком злоупотребляет, то принимаются те или другие меры к обузданию; если злоупотребляет старший брат, то власть передается другому более дельному. Но это бывает очень редко, так как старший брат, сознавая свое главенство для остальной семьи, старается держать себя с достоинством. В праздники он раздает по ровной части деньги, по сколько порешать сообща, для прогула со своими более близкими родными, т. е. отцом и родственниками жены, кумовьями и проч. Если кто из братьев приведет свою компанию, то и другие братья радушно встречают и принимают гостей. На случай иной загуляет в шинке, то посылают кого-нибудь из братьев к нему оберегать и привести домой. Таких отношений в малороссийской семье мне не приходилось наблюдать.

На дочерей как малороссы, так и великороссы смотрят как на временных членов семьи, или как говорят великороссы на «чужой товар», с которым, однако не охотно расстаются. Особенно с грустью расстаются матери с дочерьми, с которыми им лучше работать, чем с невестками, – дочери покорнее. С особой любовью и уважением великоросс относится к своей старшей сестре, которая в детстве была ему няней; всегда он так ее и называет, любит и уважает ее как мать; всякий совет, или выговор принимает искренно, безропотно. Слово няня для великоросса более ласковое и родное чем – сестра. У малороссов такого преимущества старших сестер не замечается.

Свадьбы у великороссов бывают без музыки, которая обязательна даже у самых бедных малороссов, хотя нужно сказать, что в последнее время великороссы начали подражать малороссам, – некоторые нанимают музыку, но на вечеринах она не играет, а на другой день свадьбы. Во время венчания у малороссов венцы брачущихся держат парни и девки, у великороссов же обязательно женатые и притом исключительно крестные отец и мать жениха и невесты, если они еще живы; великороссы к венцу приезжают на тройках с колокольчиками даже самые бедные и после венчания за оградой пьют могарыч, затем садятся на повозки объедут вокруг церкви и едут с песнями на обеде к жениху, поют обыкновенно следующую песню:

«Едут наши подольнички с подолу,

Везут они за собою писарей;

Поглядите родный батюшка.

Что у писарей написано!

У писарей разлука написана,

Разлучили Аннушку (имя невесты) с батюшкой,

Ивановну – с родным,

Приручили ее Ивану (имя жениха) и т. д.»

В песни такое же обращение и к матери; поют и другие песни, пока не при дут во двор жениха.

При крещении малороссы берут в кумовья друзей и приятелей, с которыми еще «парубковалы»; великороссы же – преимущественно самих ближайших родственников, братьев и сестер. Когда придут приглашенные кумовья, бабка берет дитя и кладет на разостланный в углу под иконами кожух со словами: «куме и кумо, позолотить свого сына (или дочку)». Те бросают деньги на кожух, их берет бабка, а они подымают с кожуха дитя, потом кума берет и идут к священнику.

Празднуются крестины в ближайший воскресный или праздничный день как у малороссов, так и у великороссов. Во время обеда бабка подчует всех, и ей бросают деньги. Под конец обеда подают гречневую кашу с молоком, самое лакомое блюдо у великороссов. В это время бабка берет новорожденного ребенка и подымает три раза, приговаривая: «великий рости и счастливый будь!» В то же время гости прибавляют в кашу побольше перцу и соли там, где должен есть отец ребенка и он обязан есть как бы не вкусна ни была такая каша; запить дают рюмку водки иногда с солью. По окончании обеда бабка подносит куму рюмку водки; он надпивает и дает куме, которая, попробовав, возвращает куму и он выпивает всю; тогда кума дает ему новый платок, которым он вытирает себе нос и целуется с кумой; платок остается ему в подарок. Пируют целый день и вечер. На следующий день пировавшие гости приходят – мужчины с хлебом, женщины с каким-нибудь подарком для роженицы и опять несколько пьют, или похмеляются; это похмелье называется у великороссов «продирать глаза новорожденному». Родители больше рады рождению мальчика и тот, у которого рождается мальчик, после нескольких предшествовавших девочек, задает пир на несколько дней, выражая этим довольство, что потомство его продлится.