Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [114]

Корона. Корона латынское слово – венец. Обыкновение украшать себя венками, хотя и есть самой глубокой древности, но в Малороссии существует оное еще и поныне. Молодые девицы по окончании работ своих (но те, которые непорочны чистотою) возвращаясь при закате солнца с поля в домы свои, плетут из разных цветов, трав и колосьев, венки, коими украшают головы свои, покрытыя длинными сплетенными косами, и столпясь напевают хором, в разных голосах, песни приятные, простые, натуральные или сочиняемые, непорочность златых времен изображающиея, и быв сопровождаемы отцами, матерями, братьями, родственниками, друзьями, в таком торжественном виде входят в селение свое, наполняя все пространство оного эхом голосов своих, возвещающих возвращение их с полей, изъявляющих удовольствие о благополучном окончании того дня приятных им забот, с желанием начать оные, по отдохновении от трудов, наутрие столько же удачно удовольствованно, как и предшествовавшие дни.

Коронный. Во время существования второй малороссийской коллегии так именовалось скарбовое сокровище, яко бы казне принадлежащее и от того: 1) коронный смотритель, род казенного коммисара, от начальства определенного, для управления вверенного ему скарбового имения части, сбора, расходов и расправ между коронными поселянами; 2) коронное имение ведомству скарба войскового подлежащее и проч.

Кошевой. Иногда называется с прибавлением атаман кошевой, названный так от слова кош, был избираем всеми вообще куренями, и по выборе оставался в реестре рядовых Козаков того куреня, к которому принадлежал. Должность его продолжалась по воле Козаков, иногда не более одного года, ибо обыкновенно в новый год собирались все курени на раду (совет), где или подтверждали старого или избирали нового кошевого и тогда прежде бывший возвращался к своему куреню и вступал в прежнее звание козака. Все отличие кошевого доколе пребывал в должности, состояло в большой палке, аки бы в начальственном жезле, которая сохранялась в церкве. Мнение, что кошевые должны быть всегда безграмотные, несправедливо в точности смысла, ибо известно, что сие место получали и весьма ученые люди; но в смысле по запорожски дипломатическом, сие утверждение истинно: каждый избранный кошевой должен был притворяться человеком простым, добрым, никакого умственного преимущества над рядовыми козаками неимеющим, а токмо храбростию и добротою сердца отличаться, судить и говорить с протчими в мирное время, яко отец с детьми (а в походе и на войне он был совершенный деспот) и действовать во всем, что касается до общественных дел, чрез писаря, с согласия старшин, а в важнейших случаях – куренных атаманов.

Кош. Сие слово значит на татарском языке стан, лагерь; потому – первенствующий в лагере, гетманом назначаемый, именован кошевым. Козаки запорожские, считая себя воинами всегда действующими, присвоили потом исключительно имя сие начальнику своему, желая вящше противоставпть власть его власти законного гетмана.

Кунтуш – одеяние в Малороссии мужчинами и женщцнамн употребляемое. 1) Мужчины носят сверх кафтанов, покроем почти так, как черкеска, но от ее отличен кунтуш следующим: а) носят его токмо степенные люди, б) воинским по тогдашнему чинам нижним козакам и до войскового товарища, никогда без отставки, или абшида носить не позволено, а вышним чиновникам во время свободное и вне службы, носить было можно, но в часы службы должны были быть в черкеске, в) В покрое отличен кунтуш от черкески тем, 1) что длина не определена и зависела от произвола, 2) ни цвет, ни качество материи не определено, но по воле каждого то и другое употребляемо было; 3) рукава без вылетов, т. е. без разрезов; 4) пояс всегда должен быть по кафтану, а не так, чтобы можно было оный иметь сверху, как то при черкеске; 5) кунтуш можно иметь с шелковыми отворотами и обшлагами; 6) кунтуш должен быть разнопол. 2) Женщины замужные и девицы носили кунтуш в праздники и нарочитые дни. Покрой оного, с верху до низу грудей был точно таков, как ныне капоты, с отворотами бархатными, парчевыми или другой какой материи, отличной от той, из какой сшит кунтуш. На обоих боках нашиваются усы по состоянию, из снурка, из позументу, а иногда выложенные дрогоценными каменьями, но никогда длиннее шести вершков быть не должны. От грудей к низу, как обыкновенное женское платье, без хвоста, но с переди весьма разнополо, дабы вся запаска была видна. Под кунтушем корсет, застегиваемый пуговицами той же материи или крючками, а между полами запаска покрайней мере шелковая, а по состоянию парчевая. Кунтуш у людей посредственного достатка шьется из сукна, по названию малороссийскому, светового, т. е. английского или голладского, у достаточных же шелковые, бархатные, а в большие праздники парчевые или золотом шитые по атласу. Ни одна женщина не может явиться в беседу без кунтуша, а мужчинам запрещено видеть ее в одном корсете, кроме мужа и близких родных.

Курултай. Так называли при Чингис-Хане и при Тамерлане сейм или генеральное собрание князей и вельмож татарских, вассалов или данников великого хана. Сии сеймы созываемы были в то время, когда дело шло до какого-либо военного предприятия или завоевания, и тут то установляли число войска, каковое каждый вассал долженствовал поставить. На сих сеймах также великие ханы обнародывали свои законы и повеления.