Углубленный буддизм - [35]

Ум можно сравнить с обширным океаном или полноводной рекой, ведь в нем не найти конца.

Ум ясен. Подобно тому, как лучи солнца делают внешний мир видимым, ум, благодаря ясности, способен все знать. Кроме того, он наделен динамической силой – подумав, например, об Америке или Индии, мы способны вызвать в уме их отчетливый образ. Эта ясность схожа с элементом огня – источником света.

Ум можно сравнить с обширным океаном или полноводной рекой, ведь в нем не найти конца. Он существовал всегда и продолжит впредь. Ясность и пустота ума, лишенные границ, соответствуют элементу воды.

Возможно, сейчас наш ум счастлив, но в мгновение ока он может почувствовать себя несчастным. Иногда ум спокоен, порой же не на шутку взволнован. Переменчивые проявления, разворачивающиеся в ясности и пустоте ума, соответствуют элементу воздуха и походят на неустойчивость ветра.

В свободной игре четырех элементов: пространства, огня, воды и воздуха – проявляется все многообразие эмоций и мыслей.

Ум как основа, позволяющая происходить всему приятному или неприятному. Он походит на элемент земли – твердое основание, на котором произрастает зелень и обитают животные и люди.

Ум не ограничен телом

Ум наделен тремя основополагающими характеристиками: он пуст, ясен и знает без ограничений. Состояние, когда ум чист, называют «изначальным потенциалом осознавания». Когда же он застлан четырьмя завесами, говорят о «потенциале индивидуального сознания», который влечет за собой появление еще семи двойственных сознаний: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ментальное сознание и встревоженное осознавание.

Некоторые думают, что эти восемь сознаний не способны функционировать за пределами тела. Однако, обладая той же природой, что и ум, они присутствует, пока он есть. Мы можем представить это на примере сна. Восемь сознаний[20] позволяют нам слышать и видеть даже в отрыве от привычного физического контекста. Точно так же они функционируют и в бардо – после того как мы покидаем тело в момент смерти. Тогда проявляются всевозможные образы, часто пугающие; даже не обладая больше физической формой, мы воспринимаем образы, звуки и цвета.

Песочный замок

Как мы можем быть уверены, что ум именно такой, как описывается? Когда слышим подобные рассказы от ламы или духовного наставника, мы можем подумать: «Без сомнений, все так и есть». Но этого недостаточно. Следует сделать шаг и закрепить понимание с помощью медитации.

Действительно ли ум пуст? Ясен ли он? Правда ли, что он сложен из пяти элементов?

Для этого мы находим тихое место и садимся с прямой спиной. Мы позволяем уму покоиться в самом себе без отвлечений. Затем мы спрашиваем себя: «Действительно ли ум пуст? Ясен ли он? Правда ли, что он сложен из пяти элементов?» – и пытаемся самостоятельно найти ответы. Если, медитируя таким образом, мы обнаруживаем, что ум не пуст, не ясен, ограничен и не состоит из элементов, мы приходим к закономерному заключению, что поучения о нем ошибочны. Если же, с другой стороны, мы видим, что ум действительно ясен, пуст и не знает препятствий, к тому же складывается из пяти элементов, мы убеждаемся, что описание верно.

Имея правильный взгляд и понимание природы ума, все мирские заботы мы будем воспринимать как замок из песка, построенный ребенком для игры в бесконечные приключения.

Движение волн

Поддерживая совершенное поведение, в том числе воздерживаясь от убийства и проявляя альтруистический настрой, в будущих жизнях мы будем наслаждаться человеческим существованием, как сейчас. Подобный образ жизни гарантирует обычные блага. Мы получим в меру просторный дом, хорошую работу, здоровое тело и долгую жизнь. Или же мы переродимся в состоянии богов, где счастья еще больше. Это будет результатом нынешних поступков: позитивные действия произведут положительный эффект. Таков закон кармы.

Карма отпечатывается в нашем уме и проявляется благодаря потенциалу индивидуального сознания. Не зная природы ума, мы копим карму за счет поступков, которые совершаем. Негативные или позитивные, они подобны волнам в океане. Их нисходящее движение соответствует действиям, которые откладываются в потенциале индивидуального сознания, а восходящее – последствиям.

Два плода Дхармы

По мере практики медитации и благодаря осмысленному поведению, которые мы применяем на духовном пути, завесы неведения, скрытого созревания, мешающих эмоций и кармы становятся все тоньше, пока наконец совсем не исчезают. Одновременно расцветают качества ума, заключенные в потенциале изначального осознавания. Просветление предполагает всезнание. Поэтому буддизм столь драгоценен.

Истинный плод практики Дхармы – это достижение состояния Будды, которое влечет за собой превосходные, пусть и второстепенные, результаты: рождение в приятном человеческом состоянии или в ином высшем мире.

Особые техники

В любой практике самое важное – это ум. Именно потому мы медитируем, на первых порах практикуя успокоение ума и проникающее видение, а после – Махамудру или Махаати. Ваджраяна – особенно быстрый путь к Пробуждению. Ее эффективность объясняется применением специальных техник шинэ и лхагтонг, а также практики фазы построения и завершения.