Удивительная Беларусь. К 600-летнему юбилею Беловежской пущи - [105]
Случалось, что разъяренный зубр перебрасывал через себя рогами крестьянскую лошадь – вместе с санями. Попадаются зубры, между рогами которых удобно могли бы сидеть рядом три человека.
Взгляд у зубра, когда он в нормальном состоянии, ласковый, приятный и умный. Когда же он сердит и раздражен, то глаза наливаются кровью и принимают выражение жестокости и дикости. Между прочим, в такое возбуждение приводит зубра ненавистный для него красный цвет.
Битвы зубров между собой в любовный период случаются почти ежедневно; они отличаются остервенением и кончаются почти всегда смертью одного из борцов. Почти всегда побеждает старый зубр. В припадке бешеной ревности старые зубры убивают рогами или ломают своей тяжестью позвоночник самке.
Маленький зубр очень красив. Растут зубры до 6 лет, живут до 40 лет. Причиной естественной смерти у зубра является утрата зубов, в результате чего он теряет возможность пережевывать пищу.
Насколько известно до сих пор, еще ни одна эпидемия не поражала зубров.
Когда зубр занят едой, можно, идя против ветра, подойти к нему на сто шагов и ближе. Если же идти по ветру, то зубр, благодаря тонкому обонянию и прекрасному слуху, слышит ход человека за 500 шагов.
Зубры не брезгливы, однако выбирают лучшую траву и, благодаря превосходному обонянию, обыкновенно попадают туда, где растет более ароматная и сочная. Каждый зубр ежедневно съедает около восьми килограммов сена.
Вообще зубр любит удобства и не прочь пошалить.
Во время весенней и осенней оттепели волки устраивают охоту на зубров. Для этого они пытаются, каким бы то ни было образом отделить, употребив очень хитрые приемы, от стада молодого зубра, загоняют его на лед и пользуясь тем, что он долго не может удержаться на скользкой поверхности льда и падает, бросаются на него и заедают.
Также зубр, раздраженный чем-либо, а в особенности раненый, несмотря на врожденную серьезность и ласковость, делается жестоким и бешеным».
В начале XXI века в Беловежской Пуще была построена «Резиденция Деда Мороза» – в ней дом Деда Мороза и Снегурочки, его музей, «Волшебный колодец», ветряная мельница, там же – самая высокая в Европе сорокаметровая ель. Беловежскую Пущу ежегодно посещают сотни тысяч человек. Пуща красива в любую погоду, вдохновляет человека и очаровывает его, особенно своими царями-зубрами. Петр Сабина писал в «Беларуси живописной»:
«Вот стадо зубров на отдыхе. Одни, поджав ноги, лежат и, кажется, чувствуют себя комфортно; другие стоят, как сторожевые, хотя по их виду этого не скажешь. Они более похожи на глубокомысленных философов, которые пытаются ответить на волнующие, животрепещущие вопросы.
Зубр – зверь привилегированный. Это всем здешним «сообществом» хорошо сознается. Зубриные грудь, плечи, шея – все вместе, как богатырский мускулистый сгусток, слиток, увенчанный красивой головой с круто закрученными навстречу друг другу острыми рогами. Держатся безбоязненно, с достоинством. Пышногрудые, крутолобые – упрямства не занимать, с выразительными глазами и симпатичной бородкой, зубры уверены, что равных им в Беловежской Пуще нет. Они здесь самые крупные и сильные. В любой момент готовы померяться силой с кем хочешь и – победить! Что не однажды и бывало. Ко всему зубры, несмотря на внушительные размеры, довольно подвижны и быстро бегают.
Зубр – символ Беларуси. Он всегда был гордостью нашего народа. А сохранился только благодаря тому, что сохранилась Беловежская Пуща. Она как была для него из глубокой древности родным, наследственным домом, так и остается по сей день».
Национальный парк «Припятский» расположен в центре белорусского Полесья, на половине пути между Минском и Брестом. Ландшафтно-гидрологический заповедник был создан в 1969 году для сохранения уникальной природы белорусского Полесья. Центр парка находится в Турове.
Парк «Припятский» находится на болотистой равнине между реками Припять, Уборть и Ствига. Климат неустойчивый, летом до +40 градусов по Цельсию, зимой – до -35 градусов. 80 % территории парка занято лесом, преобладает сосна, береза, дуб, ольха черная, растут ясень, граб, осина, ель, можжевельник. Прекрасны пойменные дубравы. В парке находятся реликтовые растения – водяной орех, рододендрон желтый, сальвиния плавающая. В парке более сорока видов животных, 250 видов птиц, 7 видов растений, 12 видов земноводных, 35 видов рыб.
На территории парка сохранилась сеть мелиоративных каналов конца XIX века длиной до 300 километров. На старых каналах есть множество поселений бобров, их плотин. В парке 40 озер – Карасино, Сиверское, Обводь, Серебрянка глубиной до 5 метров, Мертвое озеро глубиной до 15 метров.
Среди животных – волки, медведи, лисицы, рыси, выдры, еноты, кабаны, лоси, косули, десятки зубров. Среди птиц – тетерева, глухари, вальдшнепы, бекасы, журавли, гуси, утки, черные аисты, белые цапли, совы, филины, зяблики, иволги, дрозды, соловьи, даже пеликаны, лебеди-шипуны. На юге парка находятся «Черепаховые горы». В озерах – окунь, лещ, щука, ерш, язь, чехонь, плотва, сом, даже стерлядь.
В Турове работает музей природы с прекрасной коллекцией, посвященной меду. По Припяти по территории парка ходят маленькие пароходы.
Крымский полуостров – «природная жемчужина Европы» – в силу своего географического положения и уникальных природных условий с античных времен являлся перекрестком многих морских транзитных дорог, соединявших различные государства, племена и народы. Наиболее известный «Великий шелковый путь» проходил через Крымский полуостров и связывал Римскую и Китайскую империи. Позднее он соединял между собой воедино все улусы монголо-татарской империи и сыграл значительную роль в политической и экономической жизни народов, населявших Европу, Азию и Китай.Таврика – таким было первое название полуострова, закрепившееся за ним с античных времен и, очевидно, полученное от имени древнейших племен тавров, населявших южную часть Крыма.
В своем рассказе московский историк Александр Андреев анализирует причины войн на примере великих побед Александра Македонского. Ганнибала и Юлия Цезаря. После анализа в каждом разделе помещена реконструкция главных битв трех знаменитых героев античности.Отдельная часть динамичного и простого рассказа посвящена истории возникновения оружия и армий.
Книга известных авторов А.Андреева и С.Шумова рассказывает о механизме работы государственной власти, причинах образования и распада великих империй (древней Греции и Рима, держав Александра Македонского, Чингисхана и Тамерлана, Персии и Турции). Особое внимание уделено государственной власти в России и США, проанализированы работы о государстве герцога Ришелье и Никколо Макиавелли, проведен анализ взаимоотношений мирового анархизма и государственности, описаны основные приемы манипуляции человеческим сознанием.Исторические параллели с ситуацией в современной России напрашиваются сами собой...
…Пройдет совсем немного времени после отчаянной борьбы Исполнительного Комитета “Народной воли” с самодержавием, и у миллионов подданных появится привычка к убийствам, организованная монархией. В Империи начнется война всех против всех, а потом одних против всех, а потом одного против всех, а потом почти всем, кто остался в живых, станет все равно, и это будет продолжаться множество лет почти до конца XX столетия российской истории. В начале XX века судороги издыхающей Империи сменятся конвульсиями, но никто ее не пожалеет и никто не спасет.
Биография Александра Грина, составленная А.Р. Андреевым из описаний и воспоминаний его родных, друзей, писателей и литературоведов.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.