Учителя - [12]
Использовать предоставленные возможности не так легко. Наследие тоталитаризма еще живо в душах и умах людей, еще продолжают действовать структуры, сложившиеся при тоталитарной системе, еще живы ее уродливые порождения. В одной из статей о А.Ф.Лосеве, удивительном философе и истинном духовном Учителе, сказано: "Что самое страшное для молодой интеллигенции? Не иметь Учителя. Большая беда для нашей молодой интеллигенции, что она не знает Учителей, не видит и не слышит их, и не понимает высокого значения, смысла духовной связи между учеником и Учителем. А не имевший Учителя не будет иметь и учеников таков закон. Вот почему многие представители нашей интеллигенции, в лучшем случае, лишь хранители, а не носители духовной культуры. И этим можно объяснить пассивность интеллигенции в продолжении исканий духа, развития свободной мысли, выдвижении новых идей, открытий русского духа, глубинных проявлений "загадочной русской духовности", чего от нас вправе ожидать образованный мир".*75*
Незнание Учителя, незнание ученичества приводит к тому, что даже там, где начинаются какие-то духовные искания, возникает уродливый синдром собственного "учительства". Эта особенность сейчас свойственна молодому рериховскому движению. Такие новоявленные "учителя" столь же невежественны, как и те, которые гордились своим пролетарским происхождением, и так же, как и последние, стремясь возвести себя на "высокую" ступень иллюзорной иерархической лестницы, забывают о том, что Учитель - это прежде всего, вечный ученик. Когда Учитель перестает быть учеником, он перестает быть Учителем.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Abu-l-Fazl Te Ain-i-Akbari, Calcutta, 1891, vol II p.363.
2. Советский энциклопедический словарь. М., 1988, стр.814.
3. Философский энциклопедический словарь. М., 1983, стр.377.
4. Д.Андреев. Роза мира. М., 1991, стр.284.
5. Там же, стр.283.
6. Там же, стр.45.
7. "Мифы народов мира". т.II. М., 1982, стр.25.
8. Там же, стр.27.
9. Там же.
1O. Н.К.Рерих. Обитель Света. М., МЦР, 1992, стр.31.
11. Н.К.Рерих. Алтай-Гималаи. М., 1974, стр.16O.
12. Там же, стр.249.
13. Там же, стр.254.
14. Там же.
15. Там же.
16. Н.К.Рерих. Обитель Света. М., МЦР, 1992, стр.61.
17. П.Ф.Беликов. Рерих. Опыт духовной биографии. стр.57-58.
(Архив МЦР).
18. Николай Рерих. Письмена. М., 1974, стр.69.
19. Там же, стр.78.
2O. Листы Сада М., Рига, 1925, стр.23-24.
21. Письмо Н.К.Рериха В.А.Шибаеву от 9/V-21г. (Архив МЦР).
22. Н.К.Рерих. Обитель Света. М., МЦР, 1992, стр.32.
23. Там же, стр.61.
24. Н.К.Рерих. Избранное, М., 1979, стр.158-159.
25. Из архива МЦР.
26. Листы Сада М., II, стр.192.ё
27. Н.К.Рерих. Держава Света, Нью-Йорк, 1931, стр.175.
28. Кут Хуми.
29. Письма Елены Рерих. т.II. Рига, 194O, стр.38.
3O. Там же, стр.83.
31. Там же, стр.148.
32. Письма Елены Рерих. т.I. Рига, 194O, стр.283.
33. Н.К.Рерих. Сердце Азии. США, 1929, стр.88-89.
34. Там же, стр.89.
35. Там же, стр.122.
36. Там же, стр.9O.
37. Н.К.Рерих. Сердце Азии. США, 1929, стр.9O.
38. Н.К.Рерих. Сердце Азии. США, 1929, стр.131.
39. Там же, стр.35.
4O. Kathopanichad, III, 14.
41. Агни Йога, 2O5.
42. Беспредельность, 495.
43. Агни Йога, 83.
44. Аум, 11O.
45. Агни Йога, 43.
46. Письма Елены Рерих. т.I, Рига, 194O, стр.369.
47. Там же, стр.385.
48. Там же, стр.369.
49. Иерархия, 2O9.
5O. Беспредельность, 494.
51. Иерархия, 273.
52. Там же, 128.
53. Община. Рига, 1935, 86.
54. Листы Сада Мории, 1923, февраль 18.
55. Там же, 1921, ноябрь 26.
56. Мир Огненный. ч.III, 264.
57. Там же, 154.
58. Там же, 261.
59. Община, Рига, 1935, 245.
6O. Листы Сада Мории, 1923, февраль 1.
61. Мир Огненный, ч.III, 3O6.
62. Беспредельность, 117.
63. Община, Рига, 1935, 24.
64. Там же, 249.
65. Там же, 143.
66. Письма Елены Рерих. т.II, Рига, 194O, стр.131.
67. Иерархия, 457.
68. Там же, 351.
69. Там же, 154.
7O. Мир Огненный, ч.II, 16.
71. Иерархия, 328.
72. Община, Рига, 1935, 215.
73. Н.К.Рерих. Твердыня пламенная, Нью-Йорк, 1933, стр.124-125.
74. Беспредельность, 495.
75. О.Адрова. Не вожди нам нужны, а Учителя. "Вечерняя Москва",
5.O7.91.
Книга историка и писателя Л.В.Шапошниковой посвящена малоисследованной проблеме: влиянию сил Космоса на судьбы народов. В научно-популярном очерке в живой и увлекательной форме показана связь исторических процессов планеты с энергетикой Высших Миров. .
Автор этой книги Людмила Васильевна Шапошникова — известный ученый, индолог, писатель, вице-президент Международного Центра Рерихов.Более двух десятилетий назад в поле научного и человеческого интереса Л.В.Шапошниковой оказалась великая семья Рерихов и их философское Учение Живой Этики. Шапошникова повторила маршрут знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. Многолетняя дружба связывала ее со Святославом Николаевичем Рерихом.Перу Л.В.Шапошниковой принадлежит около двухсот печатных трудов. Их библиография приведена в конце книги.Предлагаемое издание — юбилейное.
Книга посвящена небольшому, очень своеобразному народу — кургам, живущим в Южной Индии. Курги и внешне, и своими обычаями отличаются от других дравидийских народов. Их происхождение до сих пор не установлено.В яркой художественной форме автор рассказывает об особенностях материальной и духовной культуры кургов, их современной жизни, социальном положении, о природе горного района Кург, который они населяют, о важнейших моментах их истории.Книга написана на основе личных наблюдений автора.
В первой части книги рассказывается о городе Мадрасе, его прошлом и настоящем, о его жителях, их обычаях и традициях, показаны и некоторые сложные моменты политического положения города. Вторая часть книги посвящена описанию ряда исторических центров штата Тамилнад (бывший Мадрас).
В книге рассказывается о малоизвестных племенах Индии ― потомках древнейшего населения страны, сохранивших черты австралоидной расы.Л.В.Шапошниковой первой из советских ученых удалось посетить эти племена. В увлекательной художественной форме автор описывает их жизнь, культуру, обычаи, верования, а также своеобразную психологию и мироощущение.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.