Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества - [17]
РО: Это была метафора?
БК: Это была метафора, вся история является метафорой. Не было изгнания из-за наказания, а преднамеренная часть эволюционного плана. Человеческие души должны были покинуть "рай", жизнь в пралайе, чудесное райское состояние бесконечного счастья, и "отведать фруктов с дерева познания" - они должны были инкарнироваться на физическом плане, в этих человеко-животных. Так это произошло и было неправильно интерпретировано как наказание изгнанием: Люцифер был великим ангелом, который восстал против Бога и решил, что он равен Богу, и поэтому он был изгнан с небес. Это история, всего лишь история, и она была неправильно понята. В действительности это история об инкарнации в человеческой эволюции.
Медитация и Служение
РО: Можем ли мы лично внести свой вклад в ускорение нашей эволюции?
БК: Эволюция ускоряется через медитацию и служение миру. Это два рычага эволюционного процесса. Ничто не продвинет вас быстрее, чем правильная научная медитация и полное труда, альтруистическое служение миру.
Душа инкарнируется прежде всего для служения эволюционному плану. Ей известен план Логоса нашей планеты и она ищет все возможные пути для выполнения этого плана. Главным аспектом этого плана является одушевление материи, достигаемое посредством вхождения души в инкарнацию. На своем собственном уровне душа является совершенной, но в инкарнации она должна пройти через все ограничения нашей жалкой жизни: эгоизм, жадность и дурные мысли. Мы проецируем уродливое мышление в наружный мир, и результатом является то, что происходит в Боснии и Руанде, ужасные ситуации в Африке, где миллионы голодают в мире изобилия.
РО: Почему человек через медитацию продвигается вперед, на что она действует?
БК: Она координирует тела и создает их контакт с душой. Медитация, в зависимости от ее вида, представляет собой более или менее научный метод, посредством которого человек вступает в контакт со своей душой и в конечном счете ведет к единству с душой. В этом состоит цель медитации. Если это произошло, человек использует медитацию для более глубокого и широкого объединения с душой. По своей природе душа является трехслойной и отражает Искру Божию, имеющую три аспекта: атма, буддхи и манас. Манас фокусирует интеллектуальный аспект, буддхи фокусирует аспект любви и атма фокусирует аспект воли. Со временем посредством медитации и служения интеллигентность, любовь-мудрость и под конец воля Бога достигаются, познаются и становятся составной частью природы ученика.
РО: Какова разница между медитацией и молитвой?
БК: Молитва это чаще всего большая эмоциональная просьба о помощи, но в своем высшем проявлении это разговор сердца с Богом. Медитация это более или менее научный способ, который устанавливает контакт с душой и в конечном счете объединяет с ней. Чувства при этом не участвуют в работе. В конце концов молитва будет видоизменена и станет призывом. Человек будет видеть в Боге сознание, обладающее энергией, которую можно вызвать. Это будет главным в новой мировой религии, которая, по словам Учителя Джуал Кхула, будет постепенно развиваться. Люди перейдут от эмоциональных жалоб к научному призыву того, что мы называем Богом - энергии, духовной природы Бога, которая сможет действовать в мире.
РО: Вы сами ввели Трансмиссионную Медитацию в мир, сказав, что эта медитация так же является и служением. Как это понять?
БК: Мой Учитель ввел Трансмиссионную Медитацию в марте 1974 года, когда была образована первая группа в Лондоне. Между тем существуют сотни групп по всему миру. Она создана специально для учеников, которые очень заняты, и для служения и медитации имеют мало времени. Таким образом ученикам было предложено поле деятельности для служения и медитации, позволяющее с небольшими затратами времени и энергии оказывать очень мощное воздействие на мир.
РО: И как это происходит?
БК: Мастера управляют всеми энергиями, проникающими на нашу планету. Многие из них космического происхождения, и если их просто направить в мир, то большинством людей они были бы просто отражены из-за слишком высокой частоты. Трансмиссионные группы были созданы для того, чтобы понижать частоту этих энергий. Энергия направляется через чакры, энергетические центры, находящиеся в позвоночнике каждого отдельного члена группы. Это трансформирует энергии автоматически на уровень, на котором человечество без труда может их усвоить. Имеются ввиду мощные трансформирующие энергии, которые изменят мир, как только человечество на них отреагирует.
Работа организована таким образом, что ученикам предложено поле деятельности, полное труда и достаточно эффективное, но требующее минимум времени и энергии. И в то же время это стимулирует эволюцию ученика. Чакры активируются во время передачи этих мощных космических и солнечных энергий. Так что, вступая в Трансмиссионную группу, вы попадаете в некую разновидность теплицы, стимулирующую эволюцию участников.
Духовность
РО: Некоторые люди полагают, что человечество не полностью проявляет свой интеллект.
БК: Это не недостаток интеллекта, не хватает духовной воли. Мы имеем большие идеалы и думаем, что этого достаточно и они как-нибудь сами по себе осуществятся. Мы должны их проводить в жизнь. Что для этого нужно, так это прикладная, практическая духовность. За последние 2000 лет человечество имело много идеалов - братство и сестринство, познание, что мы все Дети Божьи, желание мира на Земле, желание блага всем людям и так далее. Мы ясно выговариваем их на каждое Рождество, раз в году, и затем повторяем может быть еще раз на Пасху. Но в обычные дни мы думаем только о своей выгоде. Это из-за того, что понятие духовности у нас только в представлении. Большая часть религиозных общин несет ответственность за это. Они имели задачу учить и лечить. По моему мнению они плохо учили и практически не лечили. И это отделило человечество от своей настоящей духовной природы. Учитель Джуал Кхул категорически заявил, что это один из больших триумфов сил тьмы, сил материи был в том, что различные религии монополизировали идею духовности: все что религиозно, является и духовным (так это в действительности или нет), а все остальное может быть настолько испорченным, насколько мы этого себе пожелаем. Бизнес безнравственен, политика является коррумпированной, экономические системы разлагаются. Но только религия свободна от разложения, так как она считается "духовной". Мы должны ясно понять, что слово духовный означает активное улучшение жизни всех людей, по крайней мере большей части людей. Духовное - это то, что приводит людей к более высокому жизненному состоянию, будь это на физическом, эмоционально-астральном, ментальном или на духовном или душевном уровне. Все что служит благу человека в основе своей является духовным, это не только прерогатива религии. Религиозный путь-это только один из путей. Мы призваны, чтобы создать политические, экономические и социальные структуры, основанные на духовности и ставящие своей целью духовность.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.