Ученик создателя сновидений - [48]
Моя клиентка отвечала: «Они начинают кричать». Громко смеясь, она сказала: «Да! Они — над всем этим».
Я почувствовал воодушевление и продолжил историю дальше, вплетая в нее свои собственные догадки относительно значимости ее рассказа. «Птицы кричат и говорят полицейским — отстаньте! Слушайте, полицейские, нам кажется, что нет ничего плохого в том, чтобы быть в экстазе, чокнутым и пьяным!». Ради поддержания равновесия, я говорил и от лица полицейских. «Но полицейские кричали — нет, нужно ходить на работу, нельзя все время быть чокнутым психом!» Придя в волнение от этого Сновидения — которое теперь было и моим — я ринулся вперед, говоря «Пьяницы огрызались на полицейских: ‘Дайте нам быть чокнутыми, мы и есть психи!’»
В этот момент моя клиентка поразила меня, резко вмешавшись посреди этого выдуманного конфликта. Говоря ясным голосом, она встала на сторону полиции и стала меня отчитывать: «Этих пьяниц надо остановить! Полицейские правы! Если пьяницы не поостерегутся, им придется отправиться в психиатрическую больницу». На этом этапе сновидица стала полицией и сказала мне: «Вы пьяны и должны ‘протрезветь’». В действительности, это протрезвило нас обоих, и моя клиентка почувствовала себя лучше.
В тот момент я был более приземленным, и она тоже почувствовала себя более укорененной в повседневной реальности. Возможно, проблема моей клиентки состояла в том, что мир вокруг нее был слишком трезвым. Когда я стал играть роль исступленного пьяницы, она смогла быть полицейским и вернуться к «норме».[34]
Эта клиентка была в высшей степени интеллигентным человеком. Я предполагал, что ее крайнее состояние было просто еще одной формой Сновидения. Большое «Я» в ней точно знало, что Оно делает. С точки зрения Создателя сновидений не существует никакой патологии. Он пытался раскрыть Себя в форме страдания маргинализирующих измененных состояний сознания.
Короче говоря, в течение года она научилась переживать то экстатическое состояние в реальности. Я присоединялся к ней в ее творчестве, в Сновидении, и сплетал воедино птиц, полицейских и пьяниц. Она никогда не рассказывала мне о снах потому, что для нее повседневная реальность была полна снов.
Если вы хотите работать с кем-то, кто говорит, что не видит снов, полезный метод состоит в том, чтобы попросить такого человека — если он не боится крайних состояний — в течение короткого времени испытать опыт воображаемого «безумия», чтобы найти Страну грез в повседневной реальности.
Сновидение случается не только в крайних состояниях — можно видеть, как оно входит в повседневную жизнь в обычных состояниях сознания через посредство событий, которые я называю «дверями сновидения». Все те вещи, которые люди говорят и делают в течение дня, и которые захватывают наше внимание, подобны сновидению. Если люди сновидят, то вы найдете эти вещи в их ночных снах.
Поэтому я называю такие события, захватывающие и удерживающие наше внимание (вроде полицейских, пьяниц и птиц), «дверями сновидения». Дверь сновидения — это потенциальный проход в другой мир, другую сферу. Это дверь, проход, приглашение, которое можно принять или не принять.
(Рис. 29. Открытая дверь сновидения [для западного человека])
Если вы открываете дверь сновидения и проходите через нее, то обретаете новое представление о реальности. Если вы проходите через эту дверь, ваши пространство и время меняются.
Например, употребление в предложении будущего или прошедшего времени — это дверь, через которую могут входить сновидения. Обращайте внимание, когда сновидцы говорят о событиях так, будто они не имеют место здесь и теперь, а происходят в прошлом или в будущем или в другом месте. Страна грез проявляется в повествованиях в форме прошлого, будущего, либо «не здесь», «не-я».
Один из моих клиентов как-то утверждал, что уже долгое время не помнит своих снов. Поэтому я спросил его, что он делал вчера, думая, что употребление прошедшего времени, возможно, будет дверью в его процесс Сновидения. Он рассказал мне, что «вчера было воскресенье, и вся наша семья отправилась загородную прогулку, но я хотел остаться дома. Я чувствовал лень, как будто ничего не имело значения. Мне было нечего делать, и я чувствовал себя более расслабленным, чем обычно. Мне просто нравилось торчать дома».
Я подумал, что он Сновидит о «торчании дома» и бездельничанье, и предложил, чтобы он прошел через дверь сновидения «вчерашнего чувства расслабленности», исследуя это чувство сейчас, сегодня, в данный момент. Он охотно это сделал, и в течение, по меньшей мере, пяти минут выглядел так, будто погрузился в медитацию. Вдруг он открыл глаза и сказал: «Ух, ты, я только что вспомнил сон, который видел прошлой ночью, о том, как я погружался под воду». Его опыт Сновидения принес с собой ночной сон и его интерпретацию. Он «принимал у себя в гостях» опыт глубокой медитации. Психологическая интерпретация заключалась в том, что ему нужно быть более расслабленным и обращенным внутрь себя в повседневной жизни.
Если вы внимательно прислушиваетесь к себе и к тому, что другие говорят вам о своих мыслях, то можете проводить своего рода «тайную работу со сновидениями». Тайная работа со сновидениями сосредоточивается на повседневной жизни как сновидении; при этом сновидец не обладает осознанностью в отношении того, что он сновидит и работает над своим сном.
Что такое процессуальный ум? Это основанный на чувстве земли опыт «ума», стоящего за нашими личными процессами и процессами в больших группах. Возможно, процессуальный ум – это наша самая фундаментальная, наименее известная и величайшая сила, сочетающая физику нелокальности с особыми измененными состояниями сознания, проявляющимися в пиковых переживаниях. «Процессуальный ум» – это ответ психотерапевта Арнольда Минделла на желание Эйнштейна: «Я хочу познать ум Бога, все остальное – детали». Связывая воедино идеи, касающиеся тотемных духов коренных народностей, квантовой «сцепленности» и нелокальности, Минделл описывает то, что он называет «структурой переживаний Бога».
Новая книга Арнольда Минделла, основоположника процессуально-ориентированной психологии, представляет революционный метод работы с проблемами и трудностями на личностном и общественном уровне. Уникальное соединение психологии и физики в сочетании с неоценимым опытом работы автора в частной практике, в деловых и правительственных организациях позволило д-ру Минделлу создать Танец Древнего – авторскую методику осознанного изменения пространства И использования Вселенной для решения задач современного мира.
Книга основателя процессуальной терапии помогает преодолеть страхи и эмоциональные кризисы через пробуждение нашего внутреннего шамана — мудреца и целителя — «сновидящее тело». Используя в качестве примера личный опыт работы с шаманами и книги Кастанеды, автор дает методы обретения целостности и освобождения от нереалистических ожиданий, ограничивающих нашу жизнь.
Как наши мысли воздействуют на наши тела? Как мы используем осознание для преобразования опыта телесных симптомов?В этой книге исследуются связи между традиционной биомедициной и альтернативными медицинскими методами, и предлагаются эмпирические и квантово-механические основания разума тела. Эта книга базируется на открытии сходных фундаментальных закономерностей, лежащих в основе наших тончайших переживаний и субатомных частиц. Открытие этих принципов позволило по-новому думать о людях и работать с телесными симптомами.Медицина и связанные с ней дисциплины психологии и физики станут еще ближе друг к другу, чем сейчас.
Эта книга является практическим руководством по внутренней работе с использованием техник процессуально-ориентированной психологии без помощи терапевта. Она адресована всем, кто интересуется медитацией и психотерапией.
Успешность – это реальность или призрак? Ради неё многие люди готовы на всё! Но как её достичь? Использовать логику или довериться случаю? Эта книга поможет достичь подлинной успешности и счастья в жизни! Почему бы не начать её читать? Несомненно вы найдёте много полезного для своей жизни!
Кто мы – творцы собственной судьбы или биомашины, каждое действие которых заранее предопределено? Этим вопросом человечество задаётся испокон веков. Известный нейробиолог Ханна Кричлоу пытается ответить на него с помощью своей науки, обращаясь за помощью к специалистам из разных областей: от генетики и психологии до богословия. В своём исследовании Хана описывает, как развивается и учится мозг на протяжении всей жизни, что обуславливает вкусовые и сексуальные предпочтения, любовь, дружбу и формирует убеждения и морально-этические представления. Эта книга поможет вам понять, как, вооружившись знаниями, полученными нейробиологами, можно изменить собственную судьбу.
Книга, которую вы держите, – азбука взаимоотношений, любви и семейного счастья. Для кого эта книга? Во-первых, для тех, кто хочет любви, семьи и счастья. Во-вторых, для тех, кто способен читать много букв, то есть книги, а не только короткие посты в форумах и соцсетях. В-третьих, для людей мыслящих, критичных, задающих вопросы и сомневающихся. И еще для психологов, студентов и их родителей.
Эта книга уникальна по своей сути, так как является кладезю известных и достаточно редких методик психодиагностики, способных творить чудеса познания всех сторон личности – от характерологических особенностей, общения до интеллектуального развития и даже соматического здоровья, как ребёнка, так и взрослого, как в индивидуальной работе, так и в групповой, путём анализа цветового выбора и изображённых линий.Удачи и приятного знакомства с грандиозным и потрясающим миром психики человека!
В своей книге физик и предприниматель Сафи Бэколл рассказывает о том, почему хорошие команды на корню губят великолепные идеи, почему мудрость масс превращается в тиранию, как небольшие изменения в структуре групп способны повлиять на их поведение и что может рассказать о человеческой природе и мировой истории стакан воды. На примерах из разных сфер жизни и реальных историях о замечательных людях автор показывает, каким образом современная наука поможет разобраться в функционировании компаний и судьбах империй.
«Пока не полюбишь себя сам — никто не полюбит». Всем известна эта фраза, но сила ее, к сожалению, приуменьшается в реальной жизни, и очень зря — как оказалось на моем личном примере. Но куда же без своих граблей? После десяти лет брака я осознала, что перестала нравиться себе такой, какой стала рядом со своим мужем. А это больно и трудно. Принять. Проще, конечно же, было свалить все на мужа-козла, но нет. Все гораздо глубже. Эта книга для тех, кто с помощью брака пытался удовлетворить потребность в любви и не смог этого сделать, кто забыл о себе и утратил способность ценить себя, кто терпит, потому что не верит в счастливую жизнь вне отношений и считает, что счастье — быть при ком-то.