Ученик создателя сновидений [заметки]
1
См. «Квантовый ум» и «Сновидение в бодрствовании: методы 24-часового осознанного сновидения».
2
Здесь Минделл имеет в виду первичный (не интерпретированный) чувственный опыт (sentient experience), а не привычные нам данные органов чувств, представленные сознанию (т. е. восприятия) (пер.).
3
К.Г. Юнг использовал термин «Создатель сновидений» в обыденной беседе.
4
Я исследую смысл термина «Сновидение», используемого австралийскими аборигенами, в первой главе книги «Сновидение в бодрствовании»
5
Я объясняю свою интерпретацию квантовой физики в книге «Квантовый ум: грань между физикой и психологией».
6
В 1974 г. издательство Северо-западного Университета опубликовало внушительную книгу фон Франц, в которой говорится, в основном, о теории чисел.
7
См. книгу «Сновидящее тело», недавно переизданную издательством «Лао Цзы Пресс».
8
Квантовая волновая функция, или просто «волновая функция» представляет собой математическую структуру, используемую в физике для описания свойств частиц.
9
Точнее говоря, квантовая волновая функция представляет собой тенденцию, дающую начало вероятностной природе повседневной реальности. Математически говоря, «коньюгация» этой функции для некоторого события дает величину вероятности этого события. Более подробно о смысле этой математики можно прочитать в моей книге «Квантовый ум», гл. 14 и 15.
10
См. «Многообразие религиозного опыта», стр. 55
11
Это тоже взято из книги «Многообразие религиозного опыта», стр. 218
12
Далее Гендлин говорит: «Переживание доконцептуально… это процесс, деятельность, функционирование, а не собрание статичных вещей».
13
См. хорошие работы Патрика Делани, Джемса Холла и Монтегю Ульмана в разделе «Литература для чтения» в конце книги.
14
Я признателен Фреду Кане, который указал мне на эту статью в выпуске Лос-Анджелес Таймс от 6 июня 1999 г.
15
В оригинале «Mind over Matter». Эта фраза имеет еще несколько значений, в том числе «Откровенное мнение» (пер.)
16
Подробнее о каналах восприятия см. в моей книге «Путь реки»
17
Следует еще раз напомнить, что здесь речь идет о «восприятии за счет первичной чувствительности» (sentient perception), а не о «восприятии органами чувств» (sensory perception), которое мы привыкли называть «чувственным восприятием», хотя в действительности оно представляет собой акт осознания уже проинтерпретированных чувственных данных, то есть, представление (representation). Представление всегда происходит в конкретной модальности (или модальностях) — зрительной, слуховой, осязательной и т. д — хотя и не обязательно в той же, в которой имело место чувственное восприятие, тогда как первичная чувствительность (sentience) не имеет определенной модальности. Это очень важное различие, но его трудно передать по-русски, не нарушая стиля повествования автора. Скорее всего, можно предположить, что Сновидение предшествует разграничению субъекта и объекта, а первичное чувственное восприятие — «замечание тенденций Сновидения» — это то, что происходит в процессе возникновения этого разграничения. Хотя Минделл и называет его «недуалистическим опытом» (то есть, опытом, не требующим разграничения субъекта и объекта), само понятие «восприятия» предполагает, что существует некто, воспринимающий нечто, которое, в силу этого, отлично от него самого. С другой стороны, можно «замечать тенденции», составляющие неотъемлемую часть того, кто или что замечает. Это кажущееся противоречие определяет пограничный характер такого состояния. Оно чем-то напоминает то, что Кен Уилбер называет Одним Вкусом, из которого возникают все «более низкие» уровни реальности. См. К. Уилбер, «Один Вкус», М., Трансперсональный Институт — АСТ, 2003 (пер.)
18
Эту идею о том, что Бог создал мир для того, чтобы познать Себя, можно найти в системах убеждений многих мистиков, в том числе, в работе Юнга «Ответ Иову» и в сочинениях Райнера Марии Рильке и Уильяма Блейка.
19
Автор использует термин «edge», который может означать «грань», «край», «кромка» или «бордюр». По видимому, в данном контексте его лучше всего переводить словом «бровка» (возвышение, отделяющее тротуар от проезжей части улицы), поскольку оно ассоциируется не только с наличием барьера, но и с разницей уровней. Бровки не дают заезжать на тротуар машинам, находящимся на «более глубоком» уровне (пер.).
20
Альберт Эйнштейн в своей теории относительности поставил под сомнение абсолютность общепринятых представлений о пространстве и времени. Он показал, что измерение расстояния и длительности во времени зависит от системы отсчета, в которой оно производится.
21
Возможно, будет удобнее следить за ощущениями, возникающими при движении воздуха в носу; некоторые школы йоги рекомендуют именно такой метод (пер.)
22
На самом деле, работая со сновидениями, лучше всего быть осторожным в отношении точки зрения, с которой вы интерпретируете сны, и, самое главное, не забывать о точке зрения клиента.
23
Английское слово weaving в переносном смысле означает «придумывание, сочинение» (сравните русское «рифмоплёт». Автор намеренно использует эту игру слов, намекая на способность Сновидения «плести» или «ткать» ткань реальности (пер.)
24
В оригинале “trip”, то есть переживание измененного состояния сознания под влиянием психоактивного вещества (пер.)
25
Более подробное введение к вспышкам-заигрываниям можно найти в моем исследовании квантовых феноменов и всестороннем обсуждении сходных понятий из культуры австралийских аборигенов; см. «Квантовый ум: грань между физикой и психологией», гл. 15–18. См. также главы 3 и 4 в книге «Сновидение в бодрствовании: методы 24-часового осознанного сновидения».
26
В частности, я здесь имею в виду работу физика Джона Кремера из университета Сиэтла, чья идея объяснения системы квантово-волнового отражения в терминах электронных устройств первоначально была предложена в качестве не более чем аналогии. Более подробно об этом см. «Квантовый ум», гл. 18.
27
См. главу 4 моей книги «Сновидение в бодрствовании: методы 24-часового осознанного сновидения»
28
Свою первоначальную работу о синхронности Юнг писал при поддержке Вольфганга Паули и закончил в 1950-х годах, перед самой смертью Паули. См. «Синхронность: непричинный связующий принцип» (K.G. Jung, Collected Works, vol. 8). С тех пор исследования синхронности проводятся в Институте Фон Франц в Цюрихе. Дальнейшим развитием идей Юнга и Паули стала блестящая работа «Синхронность» физика Виктора Мэнсфилда из университета Колгейта. Прекрасную статью о синхронности с процессуально-ориентированной точки зрения написала Робби Миллер (Портлендский центр процессуальной работы, 1998). См. также обсуждение синхронности в связи с принципом относительности в моей книге «Квантовый ум», гл. 27
29
Имеются в виду органы чувств (пер.)
30
См. K.G. Jung, The Collected Works, vol. 5, paragraph 404.
31
См. K.G. Jung, The Collected Works, vol. 5, paragraph 644.
32
На эту аналогию и на сопоставление архетипов и частиц меня навела частная переписка с канадским физиком, профессором Чарльзом Кардом.
33
Спасибо Ричарду Левитону, указавшему, что у жителей Запада, индусов, китайцев и других культур существуют разные названия для созвездий. Например, жители Запада называют созвездие Орионом, тогда как индусы видят в нем антилопу.
34
Я более подробно рассказываю о творческих методах терапевтического вмешательства без применения лекарств в книге «Тени большого города: Психологические методы в психиатрии». Для подобного подхода необходим опыт работы со Сновидением и с людьми во всевозможных состояниях сознания.
35
Дикобраз — родственник крота; все его тело покрыто длинными острыми колючками, кроме подбрюшья, где у него мягкий мех. При опасности дикобраз свертывается в шар так, что его колючки торчат во все стороны.
36
Возможно, некоторым читателям будет полезна кое-какая общая коллективная информация. Слоны — общественные животные, и они собираются в небольшие стада для защиты от хищников. Каждой семьей управляет доминирующая самка, или матриарх. При возникновении угрозы, члены стада окружают детенышей, чтобы защитить их от опасности, и либо матриарх выступает навстречу опасности, либо все стадо отступает в плотном строю. Я мог бы использовать в своем рассказывании истории информацию о том, что слоны — общественные животные, руководимые могучей самкой, но в то время не подумал об этом. Кроме того, крайне важной, особенно для Джона, была бы информация о том, что Ганешу— великого бога письма и мудрости в индуизме — изображают с головой слона!
37
Я обсуждаю рассказанные Кастанедой истории Дона Хуана в книге «Тело шамана» [В русском переводе — «Дао шамана» (пер.)]
38
Поскольку я исследую то, как Сновидение проявляется через двери телесных симптомов, жестов отношения и зависимостей в книге «Сновидение в бодрствовании», я ограничу свои замечания по этим темам данной сноской.
Нам давно известно, что хронические симптомы связаны со сновидениями детства. Например, попробуйте сосредоточиваться на своем нерациональном ощущении энергии, заключенной в симптоме — энергии, которая, как вы чувствуете, создает этот симптом — а не просто на внешнем описании симптома такими понятиями, как «боль», «ноющий живот» и т. п. Будьте уверены, что вы имеете дело с энергией, которая, как вы ощущаете, создает симптом, и не обязательно вашу реакцию на эту энергию. Например, простуда вызывает у вас усталость, но творческая энергия простуды может вызвать у вас насморк. Если вы позволите этой энергии (например, раздражителю, вызывающему насморк) выразить себя в виде образов и звуков, то обнаружите сцены, встречающиеся в сновидениях. Я назвал это открытие «сновидящим телом» Более подробно об этом можно прочитать в моих книгах «Сновидящее тело» и «Работа со сновидящим телом».
Подумайте о возможности того, что тенденции к зависимости, подобно симптомам, также представляют собой двери сновидения. Химическая зависимость — то есть, привязанность к любому веществу, которое угрожает вашему здоровью, и которое вы должны принимать все в больших дозах, чтобы добиться одного и того же эффекта — связана с потребностью в специфическом изменении состояния вашего ума. Если вы переживаете это измененное состояние ума в своем воображении, и входите в это состояние, не принимая наркотик, то развертываются истории, которые можно найти и в ваших снах. Таким образом, зависимости представляют собой двери сновидения, так же, как симптомы и особые фразы — все они проявляют Сновидение.
Непреднамеренные сигналы отношения, случающиеся при разговоре с другим человеком, также отражаются в снах (см. мою книгу «Сновидящее тело во взаимоотношениях»). Замечайте такие двери сновидения — то есть, такие сигналы — при разговоре с кем-либо, и разверните один из них, углубляя или усиливая этот сигнал. Например, если ваше тело отстраняется от кого-либо, попробуйте осознанно отступить назад и позволить развернуться истории о человеке, который это делает — и весьма вероятно, что вы обнаружите эту историю в своих снах. Сигналы отношения — это тоже двери сновидения!
Вы можете понимать свои сны с помощью непроизвольных движений, которые происходят при ходьбе. Встаньте и попробуйте ходить. Через минуту или две начните замечать непроизвольные тенденции движения и позвольте этим тенденциям выражаться в движении. Если вы развертываете их в танец или пантомиму, то также сможете обнаружить, что и непроизвольные движения представляют собой двери для Сновидения, которые объясняют сны.
39
Здесь, в отличие от других мест книги, речь идет о сне, как физиологическом процессе (англ. sleep), а не о сне, который вам снится (англ. dream) (пер.)
40
Процессуально-ориентированный терапевт Лейн Арье подробно обсуждает использование музыки в своей увлекательной книге «Непреднамеренная музыка» (Hampton Roads, 2001).
41
Само это протестантское религиозное песнопение уже можно считать мощной «дверью сновидения», поскольку поющий ставит себя на место персонажей из жизни и притч Иисуса, тем самым изменяя состояние своего сознания (пер.)
42
Разумеется, это большое упрощение. Волны (в отличие от приливов и отливов) вызывает не непосредственно притяжение Луны, а его взаимодействие с земными факторами — физическими свойствами воды и воздуха. Точно так же, «проблемы» и «двери сновидения» обусловлены взаимодействием Сновидения (или Духа) и «маленького ‘я’». В этой связи очень интересно сопоставить идеи А. Минделла и К. Уилбера (см., например, его книги «Око Духа», «Психология будущего», «Один Вкус» и др.), поскольку будучи совершенно различными, они во многом дополняют друг друга (пер.)
43
Он рассказывает об этих замечательных видениях в 10-й главе своей автобиографии «Воспоминания, сновидения, размышления»
44
См. «Воспоминания, сновидения, размышления» [Киев, AirLand, 1994], стр. 188 и далее
45
Полная цитата из Эйнштейна приведена на первой странице 1-й главы этой книги
46
Lao Tse Press, P.O. Box 40206, Portland, OR 97240-0206 USA. Telephone: 503-222-3395.
Что такое процессуальный ум? Это основанный на чувстве земли опыт «ума», стоящего за нашими личными процессами и процессами в больших группах. Возможно, процессуальный ум – это наша самая фундаментальная, наименее известная и величайшая сила, сочетающая физику нелокальности с особыми измененными состояниями сознания, проявляющимися в пиковых переживаниях. «Процессуальный ум» – это ответ психотерапевта Арнольда Минделла на желание Эйнштейна: «Я хочу познать ум Бога, все остальное – детали». Связывая воедино идеи, касающиеся тотемных духов коренных народностей, квантовой «сцепленности» и нелокальности, Минделл описывает то, что он называет «структурой переживаний Бога».
Новая книга Арнольда Минделла, основоположника процессуально-ориентированной психологии, представляет революционный метод работы с проблемами и трудностями на личностном и общественном уровне. Уникальное соединение психологии и физики в сочетании с неоценимым опытом работы автора в частной практике, в деловых и правительственных организациях позволило д-ру Минделлу создать Танец Древнего – авторскую методику осознанного изменения пространства И использования Вселенной для решения задач современного мира.
Московский психотерапевтический журнал, М., 1993, № 1, 2.
Книга основателя процессуальной терапии помогает преодолеть страхи и эмоциональные кризисы через пробуждение нашего внутреннего шамана — мудреца и целителя — «сновидящее тело». Используя в качестве примера личный опыт работы с шаманами и книги Кастанеды, автор дает методы обретения целостности и освобождения от нереалистических ожиданий, ограничивающих нашу жизнь.
Как наши мысли воздействуют на наши тела? Как мы используем осознание для преобразования опыта телесных симптомов?В этой книге исследуются связи между традиционной биомедициной и альтернативными медицинскими методами, и предлагаются эмпирические и квантово-механические основания разума тела. Эта книга базируется на открытии сходных фундаментальных закономерностей, лежащих в основе наших тончайших переживаний и субатомных частиц. Открытие этих принципов позволило по-новому думать о людях и работать с телесными симптомами.Медицина и связанные с ней дисциплины психологии и физики станут еще ближе друг к другу, чем сейчас.
Эта книга является практическим руководством по внутренней работе с использованием техник процессуально-ориентированной психологии без помощи терапевта. Она адресована всем, кто интересуется медитацией и психотерапией.
В монографии представлен аналитический обзор современной литературы, отражающий основные научные подходы к изучению родственников больных с аддиктивными расстройствами. В работе описываются особенности личностного и семейного функционирования различных категорий родственников больных, страдающих героиновой наркоманией, в сопоставлении с показателями их сверстников из нормативной выборки. Нормативная группа включала практически здоровых лиц, не имеющих выраженных нарушений социальной адаптации. Среди членов семьи нормативной группы отсутствовали лица, страдающие наркотической зависимостью, выраженными нервно-психическими или тяжелыми хроническими соматическими заболеваниями. Описан характер семейной и личностной дисфункциональности родственников наркозависимых, в частности, среди показателей семейного функционирования особое внимание уделено таким, как: нарушение семейного климата и уровня организации семьи, снижение показателей семейной социокультурной ориентации.
Осознаваемое сновидение есть сновидение, в котором спящий во время сна осознает, что видит сон. В таком сновидении спящий, достигая полной ясности сознания, с абсолютной уверенностью понимает, что все зримое и ощущаемое — сон, и эта необычная убежденность дает такой уровень свободы и личной силы, который недостижим в обычном сне. Эта книга уже является классическим произведением в области изучения сновидений и, наверное, еще долго будет оставаться одним из главных руководств для тех, кто следует по пути самопознания.
Жизнь – это наша марафонская дистанция. Если терять силы на стрессах и неприятностях, то едва ли мы доживем до достойного финиша. Успешный человек отличается от неуспешного не тем, что не падает, а тем, что умеет подниматься. Мудрый от обывателя отличается не тем, что не реагирует на стрессы и неприятности, а тем, что эта реакция скорее философская, чем злобная или страдальческая. Страхи, трудные люди, обиды, неуверенность, потери были и будут всегда. Вопрос только в том, управляют они нами или мы учимся управлять ими.Эта книга о том, как приобрести эти бесценные навыки.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Название этой книги говорит само за себя — «Как стать успешной стервой, которой все завидуют». Замечали ли вы, что «серую мышку» никто никогда стервой не назовет? А если женщина, наоборот, активно борется за «место под солнцем» и за свой «кусочек счастья» — пожалуйста, готов ярлык: стерва. Может быть, это слово имеет позитивный смысл?Автор полагает, что это безусловно так. Ведь основные черты характера стервы — самостоятельность, прагматичность, высокая адаптивность и беспощадность к себе. Стерва принимает важные решения сама, не перекладывая ответственность на чужие плечи.
Тебе не позволяли хотеть самому? Ты все время жил чужой волей, и поэтому ты сейчас уже не хочешь ничего? Ты разучился хотеть? Боишься выбирать и тебе уже проще жить, как все, и тихо все это ненавидеть?.. Но есть другое предложение: начинать жить снова, потому что сегодня – это не жизнь, а жить все равно хочется, и жизнь стоит того, чтобы ее прожить полной грудью, со всей скоростью! Начинается такая жизнь непросто. Она начинается с детства, а детство – с игры в «Хочу» и «Не хочу». И протестов против того, что «Надо».Эта книга о том, как научиться видеть завтра и сделать свою жизнь радостной!