Учение Великого Мастера. Диалог о боевых искусствах и духовном развитии - [17]

Придя к согласию, оба короля медленно подошли к воротам замка, размахивая оборванным флагом перемирия, и попросили Короля Мудрости оказать им милость и гостеприимство. Услышав это, Король Мудрости приказал своему генералу открыть ворота и позволил двум благородным посетителям войти.

Сначала два младших короля стояли в полном оцепенении перед Королем Мудрости, пораженные его величием, а затем, упав ниц, начали наперебой просить короля о милости и прошении. Потом они спросили, как им за остаток жизни достичь такого же спокойствия и мудрости. На это Король Мудрости мягко ответил: «Я приглашаю вас, благородные братья, в мое скромное королевство. Как тщеславны и невежественны были вы оба! Как вы были глупы, когда думали, что с помощью неконтролируемых эмоций или громоздких спекуляций интеллекта сможете овладеть мудростью. Однако когда вы наконец сложили оружие и пришли сюда как друзья, вы получили первый урок мудрости. Если вы искренне жаждете мудрости, то должны навсегда сложить оружие и посвятить себя ее изучению».

Вы должны понять, что достичь мудрости, истинной мудрости, на самом деле очень просто. Однако мудрость нельзя получить силой, нельзя также добиться ее, малодушно отдавшись во власть эмоций. Нельзя обрести мудрость и при помощи неуклюжих и зачастую самонадеянных спекуляций интеллекта. Чтобы достичь истинной мудрости, необходимо быть готовым принять ее, решительно отбросив в сторону эмоции и заглушив шумный, самоуверенный интеллект. Для этого нужно медитировать, проявляя готовность принять мудрые инструкции. В противном случае мудрость всегда будет ускользать от вас, и вы продлите свои страдания – не только в этой жизни, но и в своих последующих инкарнациях.

Истинная мудрость – это не знание того, что нужно есть на завтрак и каким стиральным порошком лучше пользоваться. Это не знание того, как заключить выгодную сделку или как получить прибыль за счет других и избежать наказания. Истинная мудрость не имеет со всем этим ничего общего, она представляет собой нечто совсем иное.

Есть знание, есть понимание и есть мудрость. Это три разные категории. Как только знание становится для вас доступным, вам следует приложить все усилия для того, чтобы его впитать. Сделав это, вы должны осознать, что знание без понимания совершенно бесполезно, и поэтому вам нужно постараться понять полученное знание во всех его аспектах. Лишь после того, как вы достигнете понимания, тогда и только тогда вы приблизитесь к воротам Мудрости – но пока вас не пустят внутрь. Истинная мудрость появляется лишь после того, как знание,сочетающееся с пониманием, становится подвижным. Только когда знание и понимание находятся в движении, они имеют реальную ценность, и только при таких условиях можно обрести мудрость.

Существуют такие люди, которые знают многие вещи и считают себя мудрыми, но это не так. Есть и такие, которые понимают многие вещи и тоже считают себя мудрыми, но это не так. Истинная мудрость – это смесь знания и понимания, сваренная в великом котле Вечности и принятая теми, кто научился использовать магический эликсир для оздоровления собственного существа.

В.: Я слышал выражение «единение с противником». В боевых искусствах многие используют это выражение, но, как мне кажется, никто не знает, что оно на самом деле означает. Что это такое? Не могли бы вы объяснить?

О.: Единение с противником не слишком сложная концепция для понимания. И все же я согласен с тем, что многим людям, принадлежащим к миру боевых искусств, такого понимания не хватает. Я предлагаю свое объяснение – и для них, и для вас.

В торисимару-айки-дзюцу мы прилагаем максимум усилий, чтобы с самого начала внушить ученику важность принципа единения с противником для правильной самообороны. Поэтому уже на первых занятиях мы объясняем ученику этот принцип, чтобы он мог применять его на протяжении всей своей боевой карьеры. Это один из фундаментальных принципов моей системы.

Чтобы вы поняли его суть, я должен сначала привести вам пример. Предположим, вы хорошо владеете каким-то конкретным приемом, который используется при защите от размашистого бокового удара кулаком, и в результате применения этого приема противник сразу же оказывается на земле. Если я спрошу вас, что требуется от противника, чтобы вы могли использовать этот конкретный защитный прием и с треском бросить его на землю, что вы мне ответите? Подумайте об этом. Что должен сделать противник для того, чтобы вы провели свой любимый прием? Разумеется, вам нужно, чтобы он нанес размашистый боковой удар. Почему? Потому что, если он не нанесет такого удара, вы не сможете встретить его своим любимым приемом. Вы меня понимаете? Вам нужно, чтобы он атаковал вас размашистым боковым ударом, не так ли? Конечно же, так. Следовательно, для вас действия противника – это не то, чего вам следует бояться, а наоборот, то, что вы должны приветствовать. В этом примере размашистый боковой удар атакующего является необходимым компонентом вашего защитного приема, а не чем-то отдельным и обособленным. Да-да, размашистый боковой удар противника – это не только составная часть вашего приема, но и абсолютная, неизбежная необходимость! Без подобного вида атаки ваш любимый прием совершенно бесполезен и неприменим. Поэтому, понимая, что атака противника является в данном случае необходимым условием, вы должны пересмотреть свое отношение к нему и к его атаке и больше не относиться к ней как к чему-то внешнему, зловещему и отдельному от вашей защиты.