Учение Великого Мастера. Диалог о боевых искусствах и духовном развитии - [15]

Когда человек только начинает изучать боевое искусство, его, вполне естественно, учат фундаментальным принципам этого искусства, а также характерным для него техническим приемам. Эти боевые принципы и приемы записываются одновременно как на ограниченную ленту памяти низшего разума, так и на неограниченную ленту высшего разума. Однако лента низшего разума обычно забита до предела случайными мыслями, рассуждениями и привязанностями. Он также является обителью провоцирующих мысли эмоций. В результате присутствия всех этих вещей информация поступает в низший разум по частям и хранится там в весьма неорганизованном виде. Эта дезорганизация в дальнейшем еще более усиливается многочисленными и порой гигантскими эмоциональными волнами, созданными низшим разумом в результате реакции на сведения, переданные ему физическими органами чувств, когда эти чувства оказываются во власти своенравного, часто непредсказуемо изменчивого ветра обстоятельств.

Без практики медитации низший разум, за отсутствием альтернативы, будет продолжать безраздельно властвовать над жизнью человека, создавая мир, наполненный непостоянством, страхом и сомнениями. Да и как может быть иначе, если фундаментом каждой конструкции в его внутренних владениях является неполный и искаженный взгляд на окружающий мир? Это, разумеется, крайне неприятное положение для каждого человека, но для того, кто посвятил свою жизнь боевым искусствам, такая ситуация является настоящей трагедией. Когда во время атаки верховное командование принадлежит низшему разуму, возникает большая проблема, делающая почти невозможным выбор правильной техники и построение адекватной защиты. Она заключается главным образом в недостаточной скорости реакции. Прежде чем ответить на атаку, низший разум должен пробраться сквозь бесчисленное количество эмоциональных, интеллектуальных и психологических препятствий, чтобы найти то место на ленте памяти, где записан нужный технический прием Данное обстоятельство само по себе делает защитную реакцию на атаку медленной и ненадежной. Но это еще не все. Если на ленту низшего разума записано сразу несколько приемов, подходящих для отражения какого-то конкретного типа атаки, то тогда низший разум погружается в процесс принятия решения. Это, разумеется, вызывает промедление, которое может оказаться опасным или даже фатальным.

Если приведенных доводов вам недостаточно, то могу сказать, что в низшем разуме в то же самое время происходят и другие процессы, еще более усугубляющие проблему. Это не только поток наводняющей низший разум сенсорной информации, которую нужно принять и обработать, но и произвольно возникающие информационные петли, также загружающие данными низший разум.

Феномен информационной петли возникает в низшем разуме, когда текущая сенсорная информация по мере поступления спонтанно вызывает загрузку сохраненных на ленте низшего разума данных, связанных с предшествующими, сходными по своей природе травматическими событиями. Эти события прошлого могут быть как реальными, так и полностью вымышленными либо находиться где-то посередине. Иными словами, они могут быть источниками поступления мыслей, связанных с реальными событиями и реакцией на них, которые низший разум каким-либо образом исказил, прежде чем записать. Здесь нет ничего необычного. Низшему разуму свойственно приукрашивать воспоминания – порой они искажаются до такой степени, что становятся полностью или по меньшей мере частично неверными, и все же, несмотря на это, человек считает их подлинными и абсолютно достоверными. Таково одно из свойств низшего разума. Поэтому я не рекомендую приверженцам боевых искусств доверять низшему разуму защиту своей жизни. Когда информация накапливается подобным образом, может произойти своего рода перегрузка системы, которая, в свою очередь, способна вызвать как физический, так и психологический паралич. Такое состояние часто называют «оцепенеть от страха», то есть человек настолько испуган и перегружен мыслями, что не может ни шевелиться, ни думать, не говоря уже о том, чтобы использовать эффективную технику самообороны.

В результате практики медитации высший разум мастера боевых единоборств выступает на передний план и обретает уверенный контроль над его действиями. Преимущество доминирования высшего разума станет очевидным, когда мы поймем, что высшему разуму не нужно пробираться через бескрайнее море эмоциональных и интеллектуальных переживаний, и ему не грозит оказаться в таком невыгодном положении, когда приходится проводить аналогии с травматическим опытом прошлого. Проблема возникновения психологических петель, которая при доминировании низшего разума бывает ответственна за потерю способности адекватно реагировать на опасность, сразу же перестает существовать, когда управление переходит к высшему разуму. Более того, поскольку высший разум обладает природной способностью видеть будущее, он интуитивно начинает процесс обороны с поступлением сигнала об атаке, однако и до появления такого сигнала он уже начинает планировать свои оборонительные стратегии Затем высший разум спокойно, без страха и промедления, без конфликтов и споров – извлекает нужный прием со своей бесконечной ленты и применяет его с почти сверхъестественной точностью. Таково, мой друг', значение медитации для боевых искусств.