Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1 - [8]

Итак, мы часто видим, что гении остаются непризнанными своими современниками, хотя получают высокую оценку последующих поколений, способных понять их точку зрения.

Вопрос 15

Если человек оплачивает долги, заботится о своей семье и ведет высоконравственный образ жизни здесь, будет ли у него все хорошо после смерти?

Ответ: Нет, требуется кое-что еще, и немало людей с подобными взглядами ведут незавидное существование в мире Желаний после смерти. Конечно, можно судить их с точки зрения только материальной жизни, но в настоящее время от нас требуется, по меньшей мере, культивировать альтруистические тенденции, чтобы продвигаться дальше нашего нынешнего эволюционного состояния.

Люди, пренебрегшие духовными обязанностями, встречаются после смерти в четвертом слое мира Желаний. Вот бизнесмен, честный в делах, работавший для улучшения материального состояния своего города и страны, как добропорядочный гражданин платил своим работникам зарплату, предупредительно обращался со своей женой и семьей, заботясь о них, и так далее. Может быть, он даже построил церковь или, по крайней мере, делал церкви щедрые пожертвования, может быть, он построил библиотеки, основал институты. Но он не отдавал себя. Ему лишь была нужна церковь ради интересов семьи или респектабельности; он не вложил свое сердце в церковь, все его сердце было в бизнесе, зарабатывании денег или завоевании положения в свете.

Когда он попадает в мир Желаний после смерти, он слишком хорош для чистилища и недостаточно хорош для неба. Он справедливо поступал с каждым и никому не причинил зла. Поэтому ему нечего искупать. Но он не сделал и ничего такого, что могло бы обеспечить ему жизнь на Первом небе, где усваивается то благое, что он совершил во время последней жизни. Поэтому он оказывается в четвертом слое — как будто между небом и адом. Четвертый слой — центр мира Желаний, и чувства здесь наиболее интенсивны; человек ощущает страстную тягу к бизнесу, но здесь он не может ни покупать, ни продавать, и потому жизнь его ужасно монотонна.

Все, что он давал на церкви, институты и прочее, ничего не значит, потому что он не вкладывал своего сердца. Только то, что мы даем из любви, станет даром, способным принести счастье после смерти. Важно не количество, которое мы даем, важен дух, сопровождающий наш дар; поэтому во власти каждого давать и приносить пользу себе и другим. Неразборчивая раздача денег может обернуться расточительностью и бедностью, но, даря сердечное сочувствие, помогая людям обрести веру в себя и начать жизнь заново, когда они оказались на обочине жизни, отдавая себя на службу истомленному человечеству, мы собираем себе сокровища на небесах и даем больше, чем золото. Христос сказал: «Нищих всегда имеете с собою». Может быть, мы не сможем вывести их из нищеты к богатству, но, возможно, это и не самое лучшее для них. Однако мы можем поддержать их, чтобы они могли усвоить урок, который надо выучить в нищете. Мы можем помочь им обрести новый взгляд на жизнь, и, пока человек, находящийся в положении, описанном задающим вопрос, не начнет поступать именно так, у него не будет «все хорошо», когда он умрет. Он будет страдать от ужасающей скуки, чтобы научиться тому, что ему необходимо наполнять свою жизнь чем-то представляющим реальную ценность. Тогда в последующей жизни совесть станет побуждать его совершать нечто большее, чем просто вымучивать доллары, хотя он не будет пренебрегать своими имущественными обязанностями, так как это так же плохо, как и отвергать духовные устремления.

Вопрос 16

Иногда высказывают спорное утверждение, будто мы имеем право думать что угодно и не ответственны за наши мысли. Так ли это с эзотерической точки зрения?

Ответ: Нет, конечно. Верно как раз обратное, и нам совершенно не нужно забираться в далекие области, обычно называемые эзотерикой. Как следует из заповеди, данной Христом в Нагорной проповеди, «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней». И когда мы поймем, что, каковы мысли в душе человека, таков он и есть, у нас будет более четкое понимание жизни, нежели если мы будем брать в рассмотрение только поступки человека, поскольку каждый поступок является результатом предшествующей мысли. Но эти мысли не всегда наши собственные.

Когда мы ударяем по камертону и он начинает звучать, другой камертон того же тона, расположенный рядом, тоже будет звучать. Аналогично, если мы подумали о чем-то и другой человек из нашего окружения думал на ту же тему, наши мысли сливаются с его мыслями и усиливают их на благо или во зло в соответствии с их природой. Пьеса под названием «Час колдовства», в которой герой собирается помочь негодяю сбежать из штата Кентукки, где последний должен быть арестован за убийство губернатора, не просто фантазия. Герой — человек, обладающий немалой силой мысли, чувствует, что может руководить преступником. Он сообщает своей сестре, что непосредственно перед убийством он думал, что убийство можно совершить именно тем способом, которым оно и было совершено. Он находится под впечатлением, что мозг убийцы мог уловить его мысли, которые могли показать ему способ совершения преступления.