Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1 - [10]

В действительности человек был сначала подобен Богам, «сотворен по их образу», мужчиной и женщиной, гермафродитом, и позже одна сторона была удалена, так что он оказался разделенным на два пола. Можно добавить, что первый орган, который развился до его нынешнего состояния, был женский орган, и женская сторона всегда присутствовала во всем до мужской, появившейся позже. В соответствии с законом эволюции «будут последними первые, и первые последними», так что женское начало будет сохраняться дольше как отдельный пол, чем мужское. Так что спрашивающий абсолютно не прав в своем предположении. Именно мужское начало будет поглощено женским. Уже сейчас заметно, что мужской орган постепенно уменьшается в своем основании и в конце прекратит свое существование.

Что касается потери женской индивидуальности, то подобное невозможно; цель эволюции как раз в том, чтобы мы стали индивидуальностями, самосознательными и разделенными во время эволюции, самосознательными и объединенными во время перерыва между проявлениями.

Вопрос 19

Почему женщина была проклята неравенством, приняла более низкое положение и несправедливость с начала человеческого существования и до сегодняшнего уровня?

Ответ: Прежде всего мы должны помнить, что дух не имеет ни мужского, ни женского рода, но выражает себя через них и, как правило, поочередно. Все мы были и мужчинами и женщинами. Поэтому не может быть вопроса о неравенстве, если посмотреть на жизнь с более высокой точки зрения. Дух в каждом веке должен усвоить определенные уроки, которые могут быть уяснены только с позиции женщины; есть и другие уроки, которые можно выучить только при воплощении в мужское тело. Поэтому по необходимости должна быть смена полов. Иногда случается, конечно, что по некоторым причинам человек должен появляться как мужчина на протяжении нескольких воплощений, и, конечно, когда он принимает женское обличье, может возникнуть значительный конфликт. В этом случае женщина бывает мужеподобной, возможно, суфражисткой с воинственной натурой. С другой стороны, дух может иногда воплощаться несколько раз в женском обличье, и тогда может появиться мужчина с очень женственным характером, натуральная «девчонка». Приняв гипотезу о чередующихся воплощениях, можно предположить, что многие из нас, вероятно, воплощались в Риме и были противоположного пола, а обращение мужчин с женщинами в то время было не таким, чтобы согласно закону Причины и Следствий позволить римским женщинам, воплотившимся сейчас мужчинами, давать поблажки своим прежним хозяевам.

Вопрос 20

Почему страдания Маргариты были столь непропорционально сильными по отношению к страданиям Фауста, вплоть до заключения в тюрьму и наказания смертью, в то время как его жизнь, свобода и поиски счастья протекали относительно безопасно?

Ответ: Данный вопрос имеет отношение к одному из мифов, пришедших к нам из древности. В противовес всеобщему мнению миф не является чем-то легким для понимания. Это — завуалированная истина, открывающая через символы великие духовные принципы. Эти мифы были даны младенческому человечеству по той же причине, по которой мы даем своим детям этические принципы в детских рассказах и книжках с картинками, которые по-настоящему поражают их детское воображение, что никогда не достигается интеллектуальными поучениями.

Гете, который был Посвященным, обработал миф о Фаусте весьма поучительным образом. Ключ к пониманию можно найти в прологе, действие которого происходит на небесах, во многом так же, как и в начале Книги Иова. Сыновья Бога предстают перед Престолом, дьявол тоже находится среди них, поскольку он — один из сынов Бога. Ему дается разрешение соблазнять Фауста, чтобы вызвать духовную активность и развить добродетель.

Одна из наших больших ошибок заключается именно в том, что мы считаем синонимами невинность и добродетель. Каждый из нас рождается невинным, он приходит сюда без всякого греха, поскольку все грехи были искуплены. Но у каждого из нас есть определенные наклонности, которые могут развиться в порок. Поэтому человека надо испытывать в каждой жизни, чтобы увидеть, поддастся ли он искушению и воспримет зло или же устоит и разовьет добродетель. Фауст подвергся искушению и не устоял, но после этого он искренне раскаивается и преобразует силы зла в добро, поэтому в конце концов он спасен. Раскаяние и преобразование пред смертью обусловили его спасение, нечестивая страсть, которую он испытывал к Маргарите, уступила место его чистой любви к Елене. Маргарита также поддается соблазну, она раскаивается, и ей даруется спасение через прощение грехов. Так, в первом случае — это прощение благодаря действиям. Своей энергией, которая господствует над силами зла, Фауст строит новую землю, землю, где свободный человек может жить при лучших условиях. Он стремится поднять человечество на новый уровень, и своей деятельностью, своим бескорыстным трудом для других он освобождается от сил зла. В случае Маргариты спасение стало результатом молитвы и раскаяния. Итак, в этой драме, представленной Гете, мы имеем совершенный символ западного учения, заключающегося в том, что существует как прощение грехов, так и искупление неверного поступка правильным. Смерть — нечто, что приходит к каждому, и страдание, сопутствующее неверному поступку в каждом случае, конечно, ничуть не меньше в отношении Фауста, где оно продолжалось долгие годы, чем в отношении Маргариты, где жизнь закончилась в гораздо более короткое время. Единственное отличие в том, что Фауст победил