Учебник повелителя времени - [6]

Ницше давал такой совет человеку, стремящемуся к Знанию: "Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!

Но ты сел на коня? Ты быстро мчишься теперь вверх, к своей цели? Ну что ж, мой друг! Но твоя хромая нога также сидит на лошади вместе с тобою!

Когда ты будешь у цели своей, когда ты спрыгнешь с коня своего, — именно на этой высоте своей, о высший человек, — ты и споткнешься! Так говорил Заратустра"

Изменение мировоззрения для возможности повелевать временем — процесс длительный.

Он будет происходить постепенно, по ходу усвоения информации из последующих глав Учебника.

А вначале, запомните следующее:

Перемещение назад во времени — это переходы от какого-то следствия к его причине. Следствием может быть какой-либо факт Вашей жизни, если вы хотите вернуться в свое прошлое. Или факт чьей-то жизни, когда изменить нужно ее.

Но когда вернуться надо в далекое прошлое, когда Вы сами еще не были рождены — тут будет нужна помощь "проводника".

"Проводником" называется какой-либо предмет из той эпохи, в которую Вам захочется попасть. Это антиквариат, книги, даже камни. Но камни подходят не все.

Я использовал внутренние стены пирамиды Хеопса (с черным налетом). Иногда черные камни из пустыни Наска (на которых путешествующие до меня, рисовали динозавров и пр.) Черный налет на таких камнях образуется при развороте времени вблизи этих камней. После чего сам камень становится "проводником" в то именно время, в котором этот налет им был приобретен.

Налет на камнях образуется от свечения при временном развороте, хотя правильнее его будет называть: "расширение настоящего в прошлое".

Проведем еще один мысленный эксперимент:

Возьмите зеркало. Коснитесь его поверхности рукой. Теперь представьте, что ваша рука — это "прошлое", отражение руки — будущее. "Настоящим" же будет само зеркало. И как в действительном "настоящем", в этом зеркале мы не сможем отделить его от "прошлого" и "будущего".

Где в зеркале рука становится отражением? Где в "настоящем" причина переходит в следствие? На границе стекла? Внутри стекла? Или только на отражающей поверхности зеркала?

На все эти вопросы я стал искать ответы в Древнеегипетских папирусах. Ближе всех к истине меня приблизил свиток "Ам Дуат" (то, что в "Дуате"). Посмотрите на непонятную ломаную линию, пересекающую три уровня этого папируса (Рис. 2). Объяснить, что это такое, невозможно, пока мы не представим "тело" свитка объемным (имеющим три пространственные координаты). Теперь, представьте, что вы, держа "трубу" свитка "Ам Дуат" за два конца, начинаете "скручивать" его, как бы выжимая воду из папируса (левой рукой — от себя, а правой — наоборот) в результате чего и образуется подобная "складка" перехода одной пространственной координаты в обратную ей. И заметьте, движение обеих рук происходило в одном направлении (справа-вверх-налево)! В том же направлении происходит и движение времени (по Н.А.Козыреву [4]), если смотреть из причины на следствие!

Весь текст и рисунки "Ам Дуат" объясняют, как совершить "переход" за "горизонт событий".

Рис. 2

Теоретически передвижение в "прошлое" — это увеличение "толщины стекла" временного "зеркала" (ломаной линии "Ам Дуат"). Будущее еще не определено (точнее, его вариантов столько, что там можно блуждать очень долго и абсолютно бессмысленно). Поэтому "толщина стекла" увеличивается только в сторону "прошлого".

Продолжительность же "настоящего момента" ограничивается только нашим разумом. Это лишь вопрос мировоззрения. Или "веры", как говорил Учитель.

Чтобы понять, как происходит движение во времени, надо разобраться в принципах построения материи нашего мира. Принцип этот был известен еще древнеегипетским жрецам, о чем говорится в папирусе Salt 825 "Дом Жизни".

Рис. 3

Этот мировоззренческий текст сейчас считается "магическим" из-за непонятных современному человеку приведенных в нем формулировок. В нем написано так: "Это тайна великая, Это Ра и Осирис, кто откроет ее, умрет насильственной смертью".

Это предупреждение всем будущим Повелителям времени. И прежде чем вы узнаете что-либо из нижеследующих глав, вы должны понимать, что "во многих знаниях есть многие печали". Меру опасности вы должны оценить сразу.

Я столкнулся с этим предупреждением при изучении Торы.

Звучит оно так: "Не вари козленка в молоке матери его".

(Во второй части подробно рассмотрен смысл данного выражения).

***

Говоря о Повелителе времени, как о жертве мне вспоминается одна фраза: "Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"", которую традиционно понимают, как необходимость проявлять милость к окружающим вместо принесения жертв и т. п. обрядов.

Принципиально, все живые существа в мире можно разделить на две группы: жертвователей и сами жертвы.

Традиционные толкователи смотрят на мир глазами жертвователей. И естественно, говорят вам о милосердии палачей к своим жертвам (ведь милостыню дает тот, кто чувствует свою вину и хоть как-то хочет ее загладить). Милостью палача считался хорошо наточенный топор. Но Спаситель видел этот мир и глазами жертвы. Об этой-то точке зрения Он призывает не забывать и Вас.